পাতা:বংশ-পরিচয় (দ্বাদশ খণ্ড) - জ্ঞানেন্দ্রনাথ কুমার.pdf/৫৯৬

8V द३*†-प्र†द्रिा5 ९ আমরা একেবারে নিরুপায় নাহি । এই সমস্ত করিতে হইলে আমাদের নিজেদের সমাজ-সংস্কার করাও অতীব সত্বর আবশ্যক । সামাজিক পোষণে পড়িয়া কত নিরীহ লোক যে আজ নীরবে অত্যাচার সহ করিতেছে তাহার ইয়াত্তা নাই । সামাজিক অত্যাচারের জন্য ভারতীয় নিম্নশ্রেণীব Critists ( Depressed class) Sts(e.g. Cali-E (53 °C3 v its বিশ্বাস হারাইয়াছে এবং এইজন্য দেশব্যাপী আন্দোলনে এবং জীবনমরণের সংগ্রামে আমরা তাহদের সাহাযf ও সাড়া পাই না । সমাজের আবৰ্জনাও বহু দিনের পরাধীনতায় পুঞ্জীভূত হইয়াছে। এই সমস্ত আবৰ্জনার অপসারণ না করিলে আমাদের স্বরাজ-সংগ্রামে জয়ী হইবার কোনও আশা নাই। এই সমস্ত কাৰ্য্যের সর্বশ্রেষ্ঠ প্ৰয়োজন হইতেছে উদ্যম। অতি প্ৰাচীন কাল হইতেই “উদ্যোগিনং পুরুষ সিংহমুপৈতি লক্ষ্মীঃ । দৈবেন দেয়মিতি কাপুরুষ বদন্তি ৷ দৈব নিহত্য কুরু পৌরুষমাত্মশক্ত্যিা। যত্নে ক্লিতে যা দােন সিন্ধ্যাতি কোহিত্র দোষ ৷”— এই প্রবাদবাক্য চলিয়া আসিতেছে। এই কথা আমাদের ভুলিলে চলিবে না যে স্বাধীনতা কখনও কোনও জাতিকে দানস্বরূপ প্রদত্ত হয় নাই-কিন্তু উহা স্বকীয় উদ্যম, স্বকীয় ত্যাগ এবং স্বকীয় পরিশ্রম ও চেষ্টার ফলে পৌরুষসহকারে পুরস্কার স্বরূপ অর্জিত হয়। ইহা ভিন্ন অন্য কোনও উপায়েই ইহার প্রাপ্তি ঘটে না এবং ঘটিতে পারে না। আমাদের এই জীবন-মরণের সংগ্রামস্থলে এমন একটী মহাসজেঘর প্রতিষ্ঠা করিতে হইবে যাহার মধ্যে দ্বন্দ্ব না থাকিয়া মৈত্রই হইবে তাহার প্রধান ভিত্তি। বর্ণ, দেশান্তরভেদ, স্ত্রীত্ব, পুরুষত্ব, ধৰ্ম্ম বা আচরণ-ভেদ - বিশ্ব-সংগঠনকারী নব্য ভারতের প্রাণে আর পার্থক্যের আসন রাখিলে চলবে না। বুস্কের জ্ঞান, খ্ৰীষ্টের করুণা, শঙ্করের বৈরাগ্য হজরত মহম্মদের বিশ্বাস, শ্ৰীগৌরাঙ্গের প্ৰেম, বিবেকানন্দের ত্যাগ - এই সব আদর্শ সম্মুখে রাখিয়া এই মুমূর্ষু জাতির জাতীয়জীবনের