পাতা:বংশ-পরিচয় (নবম খণ্ড) - জ্ঞানেন্দ্রনাথ কুমার.pdf/৬০

Go द३†?†द्रिा5 মনসা নিশ্চয়ং কৃতা ততো বাচাভিধীয়তে। ক্রিয়তে কৰ্ম্মণা পশ্চাৎ প্ৰমাণং মে মনস্ততঃ ।” “অর্থাৎ একবার আমি যাহাকে পতিত্বে বরণ করিয়াছি, তিনি অল্পায়ু হউন, বা দীর্ঘায়ু হউন, গুণবান হউন, বা নিগুৰ্ণ হউন, তিনি ব্যতীত আমি অন্য কাহাকেও বিবাহ করিব না। কোন কথা প্ৰথমে মনে নিশ্চয় হয়, পরে তাহা শব্দে ব্যক্ত হয়, তদনন্তর তাহা কাৰ্যরূপে প্রকট হয়। এই কারণে আমার মনই এ কথার প্রমাণ।” সাবিত্রীর উল্লিখিত বাক্যাবলি নিতান্ত অযৌক্তিক নহে। লোকের মনে প্রকৃতই প্ৰথমে সদসৎ কামনা ও ভাবনার উদ্রেক হয়, তার পর তাহা কাৰ্য্যে পরিণত হয়। নীতিশাস্ত্ৰ বলেন, ‘চুরি করিব।” এ চিন্তা মনে স্থান দিলেও যে পাপ, কাৰ্য্যতঃ চুরি করাতেও সেই পাপ। প্ৰত্যক্ষ-দৃষ্ট না হইলেই যে তাহাতে পাপ হয় না, এমন কথা নীতিশাস্ত্ৰবিগৰ্হিত। মনে পাপের বিকার উদ্ভব হইলেই তাহাতে পাপ হয়। যে বিবাহিতা স্ত্রী কখনও কোন পরপুরুষের সহিত প্ৰেম করে নাই, কিন্তু মনে কখনও কখনও পরপুরুষের চিন্তা স্থান দিয়াছে, শাস্ত্ৰমতে তাহাকেও পাপিনী বলে। ইহা যে শুধু পবিত্ৰ আৰ্য্যধৰ্ম্মের কথা, তাহা নহে, খ্ৰীষ্টীয় ধৰ্ম্মেও এ কথার প্ৰতিধ্বনি qÇ3 i rë(te 'Çar-“Whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart.” VNíg csq csig får efs কুদৃষ্টিসহকারে তাকায়, সে ব্যভিচার-দোষে দুষ্ট হয়। যে সময় সাবিত্রী আপনি পিতাকে দ্বিতীয় বর অন্বেষণে বাধা দিয়াছিলেন, সে সময়ে তাহার বিবাহ হয় নাই। তথাপি সত্যবান ভিন্ন অন্য পুরুষের চিন্তু পৰ্য্যন্ত তিনি পাপ কাৰ্য্য বলিয়। মনে