পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/১০৬১

ऊाब्रङबक्ष बिखान झाला মধ্যরািজ হইতে সমান ব্যবধানে স্থিত না থাকিলে মানদণ্ড জলতলের সহিত সমানান্তরাল হইবে না, অন্য দিক অপেক্ষা কিছ ঝোক্তা হইবে। এইয়ােপ স্থলে যে দিক উচ্চ হইয়াছে, সেই ভার দেওয়া অর্থাৎ পাষাণ ভাঙ্গিয়া ওজন দেওয়ার প্রথা আছে, কখন ফেরে, ফেরে দাই সের দ্রব্য দিতে হইলে এক সেরা ঝোক্তা দিকে ওজন করিয়া আর এক সের উচ্চ দিকে ওজন করিয়া দ্রব্য দেওয়া হইয়া থাকে, কিন্তু এরূপ ফেরে ফেরে মাপে সৰ্ব্বদাই বিক্রেতার ক্ষতি হইয়া থাকে। একথাটি মিশ্ৰগণিতের একটি সামান্য সত্য। মহাজনগণ যখন ঝরাত-পড়তি শক্তি বলিয়া মান নানতার সমাধা করিবেন, তখন বিজ্ঞান অবহেলাকে কিছদ অংশ দিলে সত্যবাদীরা কাৰ্য্য কবেন। রেখাগণিত। লীলাবতী গ্ৰন্থই রেখাগণিত চচ্চার প্রচুর প্রমাণ। লীলাবতী ভারতের গৌরবও বটে, ভারতের কলঙ্কও বটে। কোহিনীর হীরক মাসলমান সমাটগণের গৌরব চিহ্নও বটে, কলণ্ডকমণিও বটে। লীলাবতী নামোল্লেখে আমাদের একটি কথা মনে পড়িয়াছে, আমরা সেইটি এই স্থানে বলিয়া পাঠককে হাসিতে বা কাঁদিতে অনরোধ করি না। এক দিন দীনবন্ধ বাবার লীলাবতী নাটকের কথা হইতেছিল। বাঙ্গালি, যিনি পিরান গায়ে দেন, তিনিই সমালোচক। একজন বিজ্ঞ সমালোচক একজন আগন্তুককে লক্ষ্য করিয়া বলিলেন, “এই খনার সন্ত্ৰী লীলাবতী বড় (Mathematiclaun) ছিলেন; দীনবন্ধ বাবা তাঁর বিষয়ে নাটক লিখেছেন। এই পাঁচটা মিনিট কথাবাৰ্ত্তা আর কি ?” আমরা উপস্থিত ছিলাম; হাসি কাঁদি নাই। তাহাতেই কাহাকেও হাসিতে বা কাঁদিতে বলি না। হা দীনবন্ধো! ভাস্করাচায্য ! লীলাবতী ! নাটক! কাব্য ! সত্য ! সমালোচনা! তোমাদেব এই দশা হইল। কলঙ্কিনী লীলাবতী যদি না থাকিত, তাহা হইলে আমাদিগকে কখনই লতাজাকর সমালোচন শনিতে হইত না। আয়কোবাদ, রসায়ন, উদ্ভিদ তত্ত্ব। এগলি মনষ্যের কেবল শরীরাধারণ পক্ষে বিশেষ প্রয়োজনীয় ও প্রাচীন ভারতে এগলির বিশেষ সমাদর ছিল। অনন্ঠাতা বাব মহেন্দ্রলাল সরকারের সাময়িক আয়ন্সেবাদ পত্রে তাহার প্রচুর প্রমাণ পাওয়া যায়। অন্য প্রমাণ অন্যাসন্ধানেব প্রয়োজন কি, এত যে অধঃপাতে গিয়াছেইয়রোপীয় অতি পারদশী চিকিৎসকেরা পরাতন রোগ চিকিৎসায় বৈদ্যািদগের সমকক্ষ হইতে পারিতেছেন না। তৈল চিকিৎসা যে অতি আশচয্য পদ্ধতি, তাহাও সবীকার করিতে হয়। সামান্য বণিকবিপণিতে এক পাত অল্টাদশ মল পাচনে দেখিবেন, কত বিভিন্ন ধর্মের বিভিন্ন প্রদেশের মািল একত্রিত থাকে। কোন বিশেষ রোগের প্রতীকার জন্য সেইগলি একত্রিত করতে প্রাচীন পন্ডিতগণের কত অধ্যবসায় এবং কত সময় লাগিয়াছে। কিন্তু যেরূপ তাড়িত গতিতে সমস্ত লোপ পাইতেছে, বোধ হয়, এইরূপে চলিলে পরে আর কিছদিন কপিরাজ ও কবিরাজ শব্দে কেবল বর্ণগতও নয়, অৰ্থগত ও অনেক সাদশ্যে হইবে। সঙ্গীত। সঙ্গীতের ক্রিয়াসিদ্ধের উৎকর্ষ দেখিয়া ও সক্ষমরাপে আলোচনা করিয়া আমাদের বিশ্বাস যে, ভারতবর্ষে মাসলমানদিগের সময়ে অতি উন্নত সঙ্গীতবিজ্ঞান ছিল। সোমেশ্বর, কাণামাঘ, হন্যমত প্রভৃতি, মতভেদ দেখিলে বিজ্ঞানের অস্তিত্ব সম্বন্ধে সন্দেহ হয় বটে, কিন্তু শ্ৰী রাগে ও ভৈরবে। কেহই সাব্দশ্য স্থাপন করেন নাই। করেন নাই কেন ? বিজ্ঞান তৎসমদায়কে পথক করিয়া দিয়াছিল, বিজ্ঞানবাক্য অলঙ্ঘনীয়। বৈজ্ঞানিক ভিন্ন এই প্রশেনর কেহই উত্তর দিতে পারেন না। আধনিক সঙ্গীত শাস্ত্রজ্ঞানাভিমানিদিগের মধ্যে আমরা অনেককে জিজ্ঞাসা করিয়াছি যে কেন এগালিকে বিশদ্ধ ও অন্যগালিকে জঙ্গলা বলেন? যাঁহারা সক্ষম জ্ঞানী তাঁহাদের উত্তরের তাৎপৰ্য্য এই যে, এরপ ভেদানন্দেশ আপ্তোদেশমলেক মাত্র। ইহা বৈজ্ঞানিকের উত্তর নহে। বৈজ্ঞানিক বিজ্ঞান ভিন্ন কাহাকেও ওস্তাদ স্বীকার করেন না। মানবীয় ওস্তাদের দোহাই দেখিয়া অত্যন্ত আক্ষেপের সহিত স্বীকার করিতে হইতেছে যে পািব্বতন অতি উন্নত সেই বিচিত্র সঙ্গীতবিজ্ঞান একেবারে লিপ্ত হইয়াছে। আত্মতত্ত্ব ও মনোবিজ্ঞান। বেদান্তের সক্ষম গঢ় ঈশ্ববতত্ত্ব (Theology) ও মায়াবাদমলেক অপদেবী 57STE (Sensat:onal Cosinology), FîPIT TYCKT বেদান্তবিরোধী প্রকৃতিবাদ (MateriaLLLLLS SSBBBB S S BBBLBBB SBDDDDBuu LuDuD SSS DD BBBDB S SSLLLLLLGLLS LLLLLLMMLL SLCLL Logic এবং কণাদের পদাৰ্থ-বিচার (Qategorical analysis) এগলি এক এক বিষয়ের চড়ান্ত BBBD DDBDBD BDDu BB D S DBDDD DDBDB DBuD BB BDBuu DBDSiDrGY বিতািড়াসন্মরণ করিয়া লিখিয়াছেন, “আহা, এই বিচাৰিশক্তি কেবল ব্যাপ্তি অব্যাপ্তি অন্যান্যভােব বিতণ্ডার পরিচারিকা না হইয়া যেদিন বস্তুবিচারের সহধৰ্ম্মিণী হইবে সেদিন কি শােভ দিন হইবে।” যে মঙ্গলাকাঙক্ষী DBDBuDBDDDD BDDBLBBDS uDuDB BB D DBD DDB BBBLBBB SDD BBBDS DBDDD শভান ধ্যায়ী বলিয়া সকলেই জানিতেন। আমরা তাঁহাকে নমস্কার করি। এতদ্ভিন্ন আরো কত বিজ্ঞান ছিল, এখন লোপ পাইয়াছে। সামান্য ভূতের ওঝারা বে এক স্থানে শব্দ করিয়া, সেই শব্দ ভিন্ন ভিন্ন স্থানাগত শব্দের ন্যায় অনভূত করাইতে পারে, একথা প্রায় সকলেই BDS BD DBD YBDDBB SLGGLCLLLM uDBDB DuDBuu YS YBBDB DD LLLLLLLLS locution) অ্যালোচনা অত্যন্ত দরহে বলিয়া বোধ হয়। হয়ত শব্দবিজ্ঞানের কোন স্থলে সত্য উদ্ভাসিত Se: 1