পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/২১৩

बिबिथ अवक्ष-लेखब्रांज़िड পবোঁ যাহা উত্তরচরিত হইতে উদ্ধত করিয়াছি, তন্মধ্যে এইরূপ দীঘ সমাসের অনেক উদাহরণ পাওয়া যাইবে। এই বিলাকম্ভকমধ্যে ঐরােপ দীঘ সমাসের বিশেষ আধিক্য। আমরা কয়েকটি উদ্ধত করিতেছি, যথা পলাপবান্টি:- “অবিরলললিতবিকচকনককমলকমনীয়সন্ততিঃ অমরতরতেরণমণিমকুলনিকরামকরন্দসন্দরঃ পাশাপানিপাতঃ।” পানশাচ, বাণসম্মন্ট অগ্নি :- “উচ্চগডবজখণডাবস্ফোটপটতরাস্ফলিঙ্গবিকৃতিঃ উত্তালতুমললেলিহানজবালাসম্ভার ভৈরবো ভগবান উষ্ণক বন্ধঃ ।” পানশাচ, বারণাস্ত্রসন্ট মেঘ;- “অবিরলবিলোলধমান্তবিহুজািল্লদাবিলাসমন্ডিদেহিং মত্তমোরকন্ঠসামলেহিং জলহরেহিং।” এবং তৎকালে সন্টির অবস্থা;- “প্রবল।বাতাবলিক্ষোভগম্ভীরগণগণায়মান মেঘমেদ রান্ধকারনীরন্ধ-নিবন্ধম, একবার বিশ্বগ্লসনবিকটবিকরালকালকন্ঠমখকন্দরবিবত্ত মানমিব যােগান্তযোগনিদ্রানিরদ্ধাসবদ্বারনারায়ণোদরনিবিল্টমিব ভূতজাতিং প্রবেপতে।” ঈদশ দীঘ সমাস যে রচনা-দোষমধ্যে গণ্য, তাহা আমরা স্বীকার করি। যাহা কিছতে অর্থবোধের বিঘা হয়, তাহাই দোষ। ঈদশ সমাসে অর্থবোধের হানি, সতরাং ইহা দোষ। নাটকে ইহা বিশেষ যে দোষ, তাহাও স্বীকার করি ; কেন না, ইহাতে নাটকের অভিনয়োপযোগিতার হানি হয়। তথাপি এই সমাসগলি কবিত্বপরিপািণ, ইহা অবশ্য স্বীকার করিতে হইবে। লব ও চন্দ্রকেতু যাদ্ধ করিতেছিলেন, এমন সময়ে রাম সেই স্থানে উপনীত হইলেন। তিনি উভয়কে যাদ্ধ হইতে নিরস্ত করিলেন। লব তাঁহাকে রাজা রামচন্দ্ৰ বলিয়া জানিতে পারিয়া, ভক্তিভাবে প্ৰণাম ও নমভাবে তাঁহার সহিত আলাপ করিলেন। কুশও যাদ্ধসম্পবাদ শনিয়া সে স্থানে উপস্থিত হইলেন, এবং লব কর্তৃক উপদিষ্ট হইয়া রামের সহিত সেইরােপ ব্যবহার করিলেন। রাম উভয়কে সন্নেহে আলিঙ্গন এবং পিতৃযোগ্য প্রণয়সম্ভাষণ করিতে লাগিলেন। পরে সকলে, বালিমীকির আশ্রমে, তৎপ্রাণীত নাটকাভিনয় দেখিতে গেলেন। তথায় রামান জ্ঞাক্ৰমে লক্ষণ দ্রস্টােবগকে যথাস্থানে সন্নিবেশিত করিতে লাগিলেন। ব্রাহ্মণ, ক্ষত্ৰিয়, পৌরগণ, জনপদবাসী প্রজা ও দেবাসার এবং ইতর জীব, স্থাবর জঙ্গম সকলে ঋষিপ্রভাব বলে সমাগত হইয়া লক্ষণকর্তৃক যথাস্থানে সন্নিবেশিত হইলেন। পরে অভিনয়ারম্ভ হইল। রাম ও লবকুশ দ্রািন্টবগমধ্যে ছিলেন। সীতা বিসর্জন বক্তান্তই এই অদ্ভুত নাচকের প্রথমাংশ। সীতা লক্ষণকর্তৃক পরিত্যক্ত হইলে, তাঁহার কাতরতা, গঙ্গাপ্রবাহে দেহসমপািণ, তন্মধ্যে যমলাসন্তান প্রসব, গঙ্গা এবং পথিবী কত্ত্বক তাঁহার ও শিশদিগের রক্ষা ও তৎসঙ্গে সীতার প্রস্থান ইত্যাদি অভিনীত হইল। দেখিয়া রাম মচ্ছিত হইলেন। তখন লক্ষণ উচ্চৈঃস্বরে বালিমীকিকে লক্ষ্য করিয়া বলিতে লাগিলেন, “ভগবন! রক্ষা করবেন! আপনার কাব্যের কি মৰ্ম্ম ?” নটদিগকে বলিলেন, “তোমরা অভিনয় বন্ধ কর।” তখন সহসা দেবর্ষি কর্তৃক অন্তরীক্ষা ব্যাপ্ত হইল! গঙ্গার বারিরাশি মথিত হইল। ভাগীরথী এবং পথিবীর সহিত জলমধ্য হইতে উঠিলেন-কে ? স্বয়ং সীতা। দেখিয়া লক্ষণ বিস্মিত এবং আহমাদিত হইয়া রামকে ডাকিলেন, “দেখান ! দেখােন!” কিন্তু রাম তখনও অচেতন। তখন সীতা অরন্ধতীকর্তৃক আদিনেটা হইয়া রামকে সম্পর্শ করিলেন। বলিলেন, “উঠ, আৰ্যপত্র!” রাম চেতনাপ্রাপ্ত হইলেন। পরে যাহা ঘটিল, বলা বাহল্য। সেই সব্বলোকসমারোহ সমক্ষে সীতার সতীত্ব দেবগণকত্ত্বক স্বীকৃত হইল। দেববাক্যে প্ৰজাগণ বঝিল সীতা লবকুশকেও পাইলেন। রামও তাঁহাদিগকে পত্র বলিয়া চিনিলেন। পরে সপত্রা ভাৰ্য্যা গহে লইয়া গিয়া সখে রাজ্য করিতে লাগিলেন। নাটকের ভিতর এই নাটকখানি যিনি অভিনীত দেখিবেন বা পাঠ করিবেন, তিনিই যে অশ্রপাত করিবেন, তদ্বিষয়ে সংশয় নাই। কিন্তু আমরা এতদংশ উদ্ধত করিলাম না। এই द रे-S२ Y66