পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/২৪৯

विविध अवक-डाक्लबानान्न अडाप्फ़ाब মনষ্যের শারীরিক বল অতি তুচ্ছ। তথাপি হস্তী অশ্ব প্রভৃতি মনষ্যের বাহবিলে শাসিত হইতেছে। মনব্যে মনষ্যে তুলনা করিয়া দেখ। যে সকল পাব্বিত্য বন্য জাতি হিমালয়ের পশ্চিমভাগে বাস করে, পথিবীতে তাহদের ন্যায় শারীরিক বলে বলবান কে? এক একজন মেওয়াওয়ালার চপেটাঘাতে অনেক সেলর গোরাকে ঘণ্যমান হইয়া আঙ্গর পেস্তার আশা পরিত্যাগ করিতে দেখা গিয়াছে। তবে গোরা সমদ্র পার হইয়া আসিয়া ভারত অধিকার করিল হইতে ইংরেজেরা শারীরিক বলে লঘর। শারীরিক বলে শীকেরা ইংরেজ অপেক্ষা বলিষ্ঠ। তথাপি শীক ইংরেজের পদানত। শারীরিক বল বাহবিল নহে। উদ্যম, ঐক্য, সাহস এবং অধ্যবসায়, এই চারিটি একত্রিত করিয়া শারীরিক বল ব্যবহার করার যে ফল, তাহাই বাহবলা। যে জাতির উদ্যম, ঐক্য, সাহস এবং অধ্যবসায় আছে, তাহাদের শারীরিক বল যেমন হউক না কেন, তাহদের বাহবিল আছে। এই চারিটি বাঙ্গালির কোন কালে नाई, qखना बाक्रालिब्र बाश्वल नाई। কিন্তু সামাজিক গতির বলে এ চারিটি বাঙ্গালিচরিত্রে সমবেত হওয়ার অসম্ভাবনা কিছুই काट्ने । বেগবৎ অভিলাষ হৃদয়মধ্যে থাকিলে উদ্যম জন্মে। অভিলাষ মাত্রেই কখন উদ্যম জালেম না। যখন অভিলাষ। এরপ বেগ লাভ করে যে, তাহার অপর্ণাবস্থা বিশেষ ক্লেশকরা হয়, তখন অভিলষিতের প্রাপ্তির জন্য উদ্যম জন্মে। অভিলাষের অপত্তি জন্য যে ক্লেশ, তাহার এমন প্রবলতা চাহি যে, নিশ্চেন্টতা এবং আলস্যের যে সখি, তাহা তদভাবে সখি বলিয়া বোধ না হয়। এরপ বেগষক্ত কোন অভিলাষ বাঙ্গালির হৃদয়ে স্থান পাইলে, উদ্যম জন্মিবে। ঐতিহাসিক কালমধ্যে এরপে কোন বেগষক্ত অভিলাষ বাঙ্গালির হৃদয়ে কখন স্থান পায় নাই। যখন বাঙ্গালির হৃদয়ে সেই এক অভিলাষ জাগরিত হইতে থাকিবে, যখন বাঙ্গালি মাত্রেরই হৃদয়ে সেই অভিলাষের বেগ এরপ গারতের হইবে যে, সকল বাঙ্গালিই তত্তজন্য আলস্যসখি তুচ্ছ বোধ করিবে, তখন উদ্যমের সঙ্গে ঐক্য মিলিত হইবে। সাহসের জন্য আর একটি চাই। চাই যে, সেই জাতীয় সখের অভিলাষ আরও প্রবলতর হইবে। এত প্রবল হইবে যে, তডিজন্য প্রাণ বিসজ্জাজনও শ্রেয়ঃ বোধ হইবে। তখন সাহসী হইবে। যদি এই বেগবৎ অভিলাষ কিছকাল স্থায়ী হয়, তবে অধ্যবসায় জন্মিবে। অতএব যদি কখন (১) বাঙ্গালির কোন জাতীয় সখের অভিলাষ প্রবল হয়, (২) যদি বাঙ্গালি মাত্রেরই হৃদয়ে সেই অভিলাষ প্রবল হয়, (৩) যদি সেই প্রবলতা। এরপ হয় যে, তদন্থে লোকে প্রাণপণ করিতে প্ৰস্তৃত হয়, (৪) যদি সেই অভিলাষের বল স্থায়ী হয়, তবে বাঙ্গালির অবশ্য বাহবিল হইবে। বাঙ্গালির এরাপ মানসিক অবস্থা যে কখন ঘটিবে না, এ কথা বলিতে পারা যায় না। যে কোন সময়ে ঘাঁটিতে পারে। VUeG76 VUDVOS6 লোকের বিশ্বাস আছে যে, কেবল শত্র, অথবা স্নেহ-দয়া-দাক্ষিণ্যশান্য ব্যক্তিই আমাদিগের উপর অত্যাচার করিয়া থাকে। কিন্তু তদপেক্ষা গরতের অত্যাচারী যে আর এক শ্রেণীর লোক আছে, তাহা সকল সময়ে আমাদের মনে পড়ে না। যে ভালবাসে, সেই অত্যাচার করে। ভালবাসিলেই অত্যাচার করিবার অধিকার প্রাপ্ত হওয়া যায়। আমি যদি তোমাকে ভালবাসি, তবে তোমাকে আমার মতাবলম্বী হইতে হইবে, আমার কথা শনিতে হইবে ; আমার অন্যুরোধ রাখিতে হইবে। তোমার ইন্ট হউক, অনিন্ট হউক, আমার মতাবলম্বী হইতে হইবে। অবশ্য ইহা স্বীকার করিতে হয় যে, যে ভালবাসে, সে যে কায্যে তোমার অমঙ্গল, জানিয়া শনিয়া তাহাতে তোমাকে অন্যুরোধ করিবে না। কিন্তু কোন কাৰ্য মঙ্গলজনক, কোন কাৰ্য্য অমঙ্গলজনক, তাহার মীমাংসা কঠিন; অনেক সময়েই দাই জনের মত এক হয় না। এমত অবস্থায় যিনি কাৰ্যকৰ্ত্তা, এবং তাহার ফলভোগী, তাঁহার সম্পণে অধিকার আছে যে, তিনি আত্মমতানসারেই কাৰ্য্য করেন; এবং তাঁহার মতের বিপরীত কায্য করাইতে রাজা ভিন্ন কেহই অধিকারী নহেন। রাজাই কেবল অধিকারী, এই জন্য যে, তিনি সমাজের হিতাহিতবেত্তাস্বরূপ প্রতিষ্ঠিত Reeoo