बिर्रवक्ष अवक-बाइबल ७ बाकाबल সংমিশ্রণে উৎপন্ন সন্তানেরা আর্য্য অনাৰ্য্য হইতে আর একটি পথিক জাতি হইয়া রহিয়াছে। চণ্ডডালেরা ইহার উদাহরণ। ইংরেজ একজাতি, বাঙ্গালীরা বহজাতি। বাস্তবিক এক্ষণে যাহাদিগকে আমরা বাঙ্গালী বলি, তাহাদিগের মধ্যে চারি প্রকার বাঙ্গালী পাই। এক আয, দ্বিতীয় অনায্য হিন্দ, তৃতীয় আৰ্য্যান্যাৰ্য্য হিন্দ, আর তিনের বার এক চতুর্থ জাতি বাঙ্গালী মসলমান। চারি ভাগ পরস্পর হইতে পথিক থাকে। বাঙ্গালীসমাজের নিম্নস্তরেই বাঙ্গালী অনায্য বা মিশ্ৰিত আৰ্য্য ও বাঙ্গালী মসলমান; উপরের স্তরে প্রায় কেবলই আৰ্য্য। এই জন্যে দর হইতে দেখিতে বাঙ্গালীজাতি অমিশ্রিত আৰ্য্যজাতি বলিয়াই বোধ হয় এবং বাঙ্গালার ইতিহাস এক আয্যবংশীয় জাতির ইতিহাস বলিয়া লিখিত হয়। बाश्बब् ७ बादकबब्* সামাজিক দঃখ নিবারণের জন্য দাইটি উপায় মাত্র ইতিহাসে পরিকীত্তিত-বাহবিল ও বাক্যবল। এই দই বল সম্বন্ধে আমার যাহা বলিবার আছে, তাহা বলিবার পঝেব সামাজিক দঃখের উৎপত্তি সমন্বন্ধে কিছ বলা আবশ্যক। মনষ্যের দঃখের কারণ তিনটি। (১) কতকগলি দঃখ জড়পদার্থের দোষগণঘটিত। বাহ্য জগৎ কতকগলি নিয়মাধীন হইয়া চলিতেছে ; কতকগলি শক্তিকর্তৃক শাসিত হইতেছে। মনষ্যেও বাহ্য জগতের অংশ; সতরাং মনষ্যেও সেই সকল শক্তিকর্তৃক শাসিত। নৈসর্গিক নিয়মসকল উল্লঙ্ঘন করিলে রোগাদিতে কষ্ট ভোগ করিতে হয়, ক্ষৎপিপাসায় পীড়িত হইতে হয়, এবং নানাবিধ শারীরিক ও মানসিক দঃখভোগ করিতে হয়। (২) বাহ্য জগতের ন্যায় অন্তর্জগৎও আরও একটি মনষ্যদঃখের কারণ। কেহ পরশ্ৰী দেখিয়া সখী, কেহ পরশ্ৰীতে দঃখী। কেহ ইন্দ্ৰিয়সংযমে সখী, কাহারও পক্ষে ইন্দ্ৰিয়সংযম ঘোরতর দঃখ। পথিবীর কাব্যগ্রন্থসকলের, এই দ্বিতীয় শ্রেণীর দঃখই আধার। (৩) মনকেষ্যদঃখের তৃতীয় মািল, সমাজ।। মনষ্যে সখী হইবার জন্য সমাজবদ্ধ হয়; পরস্পরের সহায়তায় পরস্পরে অধিকতর সখী হইবে বলিয়া, সকলে মিলিত হইয়া বাস করে। ইহাতে বিশেষ উন্নতিসাধন হয় বটে, কিন্তু অনেক অমঙ্গলও ঘটে। সামাজিক দঃখ আছে। DDDD DBBD BBDBDB DDDS BBBB BDBBBD DBDS BBB DBD DDD S কতকগলি সামাজিক দঃখ, সমাজ সংস্থাপনেরই ফল-যথা দারিদ্র্য। যেমন আলো হইলে, ছায়া তাহার আনষঙ্গিক ফল আছেই আছে-তেমনি সমাজবদ্ধ হইলেই দারিদ্র্যাদি কতকগলি সামাজিক দঃখ আছেই আছে। এ সকল সামাজিক দঃখের উচ্ছেদ কখনও সম্ভবে না। কিন্তু আর কতকগালি সামাজিক দঃখ আছে, তাহা সমাজের নিত্যফল নহে; তাহা নিবাৰ্য্য, এবং তাহার উচ্ছেদ সামাজিক উন্নতির প্রধান অংশ। সামাজিক মনষ্যে সেই সকল সামাজিক দঃখের উচ্ছেদজন্য বহকাল হইতে চেম্পিটত। সেই চেন্টার ইতিহাস সভ্যতার ইতিহাসের প্রধান অংশ, এবং সমাজনীতি ও রাজনীতি, এই দাইটি শাস্ত্রের একমাত্র উদ্দেশ্য। এই দ্বিবিধ সামাজিক দঃখ, আমি কয়েকটি উদাহরণের দ্বারা বঝাইতে চেন্টা করিব। স্বাধীনতার হানি, একটি দঃখ সন্দেহ নাই। কিন্তু সমাজে বাস করিলে অবশ্যই সবাধীনতার মনষ্যেরই কিয়দংশে অধীন—এবং সমাজের কর্তৃগণের বিশেষ প্রকারে অধীন। অতএব স্বাধীনতার হানি একটি সামাজিক নিত্যদঃখ। সবানবত্তিতা একটি পরম সখি। সবানবত্তিতার ক্ষতি পরম দঃখ । জগদীশ্বর আমাদিগকে যে সকল শারীরিক এবং মানসিক বত্তি দিয়াছেন, তাহার সাফাৰ্ত্তিতেই আমাদের
- বঙ্গদর্শন, ১২৮৪, জ্যৈষ্ঠ।
আলোকছায়ার উপমাটি সম্পণ ও শব্দ্ধ। ইহা সত্য যে, এমত জগৎ আমরা মনোমধ্যে কলপনা। করিতে পারি যে, সে জগতে আলোকদায়ী সােয্য ভিন্ন আর কিছই নাই-সতরাং আলোক আছে, ছায়া নাই। তেমনি আমরা এমন সমাজ মনে মনে কল্পনা করিতে পারি যে, তাহাতে সখি আছে-দঃখ নাই। কিন্তু এই জগৎ আর এই সমাজ কেবল মনঃকলিপত, অস্তিত্বশািন্য। to 9
