পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৪৭৮

অমৃত্যুক্তি অলঙ্কারে রাজিত কািরয়াছেন; বিকাপরাশ সম্বন্ধে একথা বলা সম্পবন্ধে ইহা বিশেষ প্রকারে, বক্তব্য। ... . : ' , , , ; k প্ৰবাদ আছে যে, ভাগবত পরাণ বোপদেবপ্রণীত। বোপদেব দেবগিরির রাজা হেমাদ্রির সভাসদ। বোপদেৰ ত্ৰয়োদশ শতাব্দীর লোক। কিন্তু অনেক হিন্দই উহা বোপদেবের রচনা বলিয়া স্বীকার করেন না। বৈষ্ণবেরা বলেন, ভাগবতদ্বেষী শাক্তেরা এইরূপ প্রবাদ রটাইয়াছে। বান্তবিক ভাগবতের পরিাণত্ব লইয়া অনেক বাদবিতািড়া ঘটিয়াছে। শাক্তেরা বলেন, ইহা পরাণীই নহে-বলেন, দেবীভাগবতই ভাগবত পরাণ। তাঁহারা বলেন, “ভগবত ইদং ভাগবতং” এইরূপ অৰ্থ না করিয়া “ভগবত্যা ইদং ভাগবতং” এই অৰ্থ করবে। i কেহ কেহ এইরূপ শঙ্কা করে বলিয়া শ্ৰীধর স্বামী ইহার প্রথম শ্লোকের টীকাতে লিখিয়াছেন-“ভাগবতং নামান্যদিত্যাপি নাশপ্তকনীয়ম”। ইহাতে বঝিতে হইবে যে, ইহা পরাণ নহে-দেবীভাগবতই প্রকৃত পরাণ, এরােপ আশঙ্কা শ্ৰীধর স্বামীর পক্সের হইতেই প্রচলিত ছিল; এবং তাহা লইয়া বিবাদও হইত। বিবাদকালে উভয় পক্ষে যে সকল পান্তক রচনা করিয়াছিলেন, তাহার নামগালি বড় মাক্তিজত রচির পরিচায়ক। একখানির নাম “দাসত্তজনমখচপেটিকা,” তাহার উত্তরের নাম “দণ্ডজনিমখমহাচপেটিকা" এবং অন্য উত্তরের নাম “দাসজনমখপদ্মপাদকা”। তার পর “ভাগবত-স্বরপ-বিষয়শঙ্কানিরাসত্রয়োদশঃ” ইত্যাদি অন্যান্য পািন্তকও এ বিষয়ে প্রণীত হইয়াছিল। আমি এই সকল পান্তক দেখি নাই, কিন্তু ইউরোপীয় পন্ডিতেরা দেখিয়াছেন এবং Bournouf, সাহেব “চাপেটিকা”, “মহািচপেটিকা” এবং “পাদকা’র অন্যবাদও করিয়াছেন। Wilson সাহেব তাঁহার বিষ্ণপরিাণের অন্যবাদে ভূমিকায় এই বিবাদের সারসংগ্ৰহ লিখিয়াছেন। আমাদের সে সকল কথায় কোন প্রয়োজন নাই। যাঁহার কৌতহাল থাকে, তিনি Wilson সাহেবের গ্রন্থ দেখিবেন। আমার মতের স্থলে মৰ্ম্ম এই যে, ভাগবত পরাণেও অনেক প্রাচীন কথা আছে। কিন্তু অনেক নািতন উপন্যাসও তাহাতে সন্নিবিভ্ৰাট হইয়াছে। এবং প্রাচীন কথা যাহা আছে, তাহাও নানাপ্রকার অলঙ্কারবিশিস্ট এবং অত্যুক্তি দ্বারা অতিরঞ্জিত হইয়াছে। এই পরাণখানি অন্য অনেক পরাণ হইতে আধনিক বোধ হয়, তা না হইলে ইহার পরাণত্ব লইয়া এত বিবাদ উপস্থিত হইবে কেন ? পরাণের মধ্যে যে সকল পরাণে কৃষ্ণচরিত্রের প্রসঙ্গ নাই, সে সকলের আলোচনায় আমাদিগের কোনও প্রয়োজন নাই। যে সকল গ্রন্থে কৃষ্ণচরিত্রের কোনও প্রসঙ্গ আছে, তাহার মধ্যে ব্ৰহ্ম, বিষ্ণ, ভাগবত এবং ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্ত, এই চারিখানিতেই বিস্তারিত বত্তোন্ত আছে। তাহার মধ্যে আবার ব্ৰহ্মপরাণ বিষ্ণপরিাণে একই কথা আছে। অতএব এই গ্রন্থে বিষ্ণ, ভাগবত এবং ব্ৰহ্মবৈবৰ্ত্ত ভিন্ন অন্য কোন পরাণের ব্যবহার প্রয়োজন হইবে না। এই তিন পরাণ সম্পবন্ধে যাহা আমাদিগের বক্তব্য, তাহা বলিয়াছি। ব্ৰহ্মবৈবত্ত পরাণ সম্পবন্ধে আরও কিছ সময়াস্তরে বলিব। এক্ষণে কেবল আমাদের হরিবংশ সম্পবন্ধে কিছ বলিতে বাকি আছে। ষোড়শ পরিচ্ছেদ-হরিবংশ হরিবংশেই আছে যে, মহাভারত। কথিত হইলে পর উগ্রীশ্রীবাঃ সৌতি শৌনকাদি ঋষির প্রাখ নানসারে হরিবংশ কীৰ্ত্তন করিতেছেন। অতএব উহা মহাভারতের পরবত্তী গ্রন্থ। কিন্তু মহাভারতের কত পরে এই গ্রন্থ প্রণীত হইয়াছিল, ইহা নিরাপণ আবশ্যক। মহাভারতের পৰবৰ্তসংগ্ৰহাধ্যায়ে হরিবংশের প্রসঙ্গ কেবল শেষ শ্লোকে আছে, তাহ ২৯ । ৩o পঠায় উদ্ধত করিয়াছি। কিন্তু মহাভারতের অস্টিাদশ পবেরি অন্তগত বিষয় সকল ঐ পৰবৰ্তসংগ্ৰহাৰ্য্যায়ে সংক্ষেপে যেরূপ কথিত হইয়াছে, হরিবংশের অন্তৰ্গত বিষয় সম্বন্ধে সেখানে সেরাপ কিছ কথিত হয় নাই। ঐ শ্লোক পাঠ করিয়া এমনই বোধ হয় যে, যখন প্রথম ঐ পৰবৰ্তসংগ্ৰহীয়ায় সঙ্কলিত হইয়াছিল, তখন হরিবংশের কোন প্রসঙ্গই ছিল না। পরিশেষে লক্ষ শ্লোক মিলাইবার জন্য কেহ ঐ শ্লোকটি যোজনা করিয়া দিয়াছেন । হরিবংশে এক্ষণে তিন পঞ্চাির্ক পাওয়া যায়;- BBBBS BBSBBS S uDDBBiDBS S DBS BBBBDB BDBBLLBLB SLuDB BD DDkS BBBB DDBB DBD BBDBS DB DD DDB DDSDDBDBBLBuBB D DDBBB SDYSL0G LBBD DDD DBDBB BB S SBBBiBL D BBB LDSrLrLr LLLBBBS 惠 A ya šeši ಸಿಳ್ಯ? *ሤoሥ፲፮ኦ , , 骂 যায় না, কিন্তু ভাগবত