Noff হিন্দির মতে ঈশ্বরই জগৎ। তিনি নিজে সখদঃখ, পাপপণ্যের অতীত। আমায় যাহাকে সখদঃখ বলি, তাহা তাঁহার কাছে সখদঃখ নহে, আমরা যাহাকে পাপপদ্য বলি, তাহা তাঁহায় কাছে পাপপণ্য নহে। তিনি লীলার জন্য এই জগৎসন্টি করিয়াছেন। জগৎ তাঁহা হইতে ভিক্ষা নহে-তাহার অংশ। তিনি আপনার সত্তাকে অবিদ্যায় আব্বত করাতেই উহা সখদঃখ পাপপণ্যের আধার হইয়াছে। অতএব সখদঃখ পাপপণ্য তাঁহারই মায়াজনিত। তাঁহা হইতেই সখদঃখ ও পাপপণ্য। দঃখ যে পাই, তাঁহার মায়া; পাপ যে করি, তাঁহার মায়া। বিষ্কাপরাণে কবি কক্ষপীড়িত কাঁলিয় সপোর মাখে এই কথা দিয়াছেন, যথাহং ভবতা সন্টো জাত্যা রূপেণ চেশ্বর। স্বভাবেন চ সংযক্তিস্তথোদং চেন্টিতং মম ৷ অর্থাৎ “তুমি আমাকে সপজাতীয় করিয়াছ, তাই আমি হিংসা করি।” প্ৰহাদ বিষ্ণর স্তব DDDDBDB BDBDD DBBDBBBBLL S D DDBDBBDB S “তুমি বিদ্যা, তুমিই অবিদ্যা, তুমি সত্য, তুমিই অসত্য, তুমি বিষ, তুমিই অমাত।” তিনি ভিন্ন জগতে কিছই নাই। ধৰ্ম্ম অধম, জ্ঞান, অজ্ঞান, সত্য, অসত্য, ন্যায়, অন্যায়, বন্ধি, দৰবন্ধি সব তাঁহা হইতে। তিনি গীতায় স্বয়ং বলিতেছেন, যে চৈব সাত্ত্বিকা ভাবা রাজসাস্তামসাশচ যে। भख @८बउि उान बिक न श्रे उथ ८ऊ भशि॥ १ । s२ “যাহা সাত্ত্বিক ভাব বা রাজস বা তামস, সকলই আমা হইতে জানিবে। আমি তাহার বেশ নাহি, সে সকল আমার অধীন।” শান্তিপকেবা ভীষ্মম যেখানে কৃষ্ণকে “সত্যাত্মনে নমঃ” “ধৰ্ম্মমাত্মনে s,” “দপ্তাত্মনে নমঃ” ইত্যাদি শব্দে নমস্কার করিতেছেন; এবং উপসংহারে বলিতেছেন, “সব্বাত্মনে নমঃ।” প্রাচীন হিন্দীশাস্ত্র হইতে এরূপ বাক্য উদ্ধত করিয়া বাহ শত পঠা পরিণ করা যাইতে পারে। যদি তাই, তবে মানষেকে একটা গারতের কথা বঝাইতে পারি। দঃখ জগদীশ্বরপ্রেরিত, তিনি ভিন্ন ইহার অন্য কারণ নাই। যে পাপিন্ঠ এজন্য নিন্দিত এবং দন্ডনীয়, তাহার সম্পবন্ধে লোককে বঝাইতে পারি, ইহার পাপবন্ধি জগদীশ্বরপ্রবত্তিত, ইহার বিচারে তিনি কত্তা, তোমরা কে ? এই তত্ত্বের অবতারণায় দ্বিতীয় শ্রেণীর কবি, ভিতরে ভিতরে প্রবত্ত। শ্রেশঠ কবিগণ, কখনই আধনিক লেখকদিগের মত ভূমিকা করিয়া, ভূমিকায় সকল কথা বলিয়া দিয়া, কাব্যের অবতারণা করেন না। যত্নপৰবক তাঁহাদিগের মৰ্ম্মাৰ্থ গ্রহণ করিতে চেন্টা করিতে হয়। সেক্ষপীয়রের এক একখানি নাটকের মন্দমাৰ্থ গ্রহণ করিবার জন্য কত সহস্ৰ কৃতবিদ্য প্রতিভাশালী ব্যক্তি কত ভাবিলেন, কত লিখিলেন, আমরা তাহা বঝিবার জন্য কত মাথা ঘামাইলাম; কিন্তু আমাদের এই অপব্ব মহাভারত গ্রন্থের একটা অধ্যায়ের প্রকৃত মৰ্ম্ম গ্রহণ করিবার জন্য আমরা কখনও এক দন্ডের জন্য কোন চেন্টা করিলাম না। যেমন হরিসংকীৰ্ত্তনকালে এক দিকে বৈষ্ণবেরা খোলে ঘা পড়িতেই কাঁদিয়া পড়িয়া মাটিতে গড়াগড়ি দেন, আর এক দিকে নব্য শিক্ষিতেরা "Nuisance!”বলিয়া চীৎকার করিতে করিতে পশ্চাদ্ধাবিত হয়েন, তেমনই প্রাচীন DBDS BBB BD DL BB DBD DB BD BDDD BDSDDBDBDB DBBDBD DD uuuBDD ভক্তিরসে দেশ আল্পত করেন, আর এক দল। সকলই মিথ্যা, উপধৰ্ম্ম, অশ্রাব্য, পরিহাৰ, SBBD DBD BDBD DBDDB Bu DBD DDD S DBBBuD BBBB DDDD যথেস্ট বাৰূিলেন মনে করেন। দিল্লিখের উপর দািখ। এই, কেহ বক্সাইলেও বাকিতে ইচ্ছা! कge * । ঈশ্বরই সব- ঈশ্বর হইতেই সমস্ত। তাঁহা হইতে জ্ঞান, তাঁহা হইতে জ্ঞানের অভাব বা ভ্ৰান্তি, তাঁহা হইতে বন্ধি, তাঁহা হইতে দলবান্ধি। তাঁহা হইতে সত্য, আবার তাঁহা হইতে
- বিকােপােরণ। ১ অংশ, ১৯ অধ্যায়।
66
