পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৫৮৮

**டின் YBYS LDD DBBB YSEB LBB BBBBB BBBLL SS SS SSLLLLL0 S YBBD BBz LY আন ও বন্ধি, সত্য ও ন্যায়, এবং তদভাৱে ভ্ৰান্ত, দািবদ্ধি, অসত্য বা অন্যায় সবই ঈশ্বরপ্রেরিত4 কিন্তু জ্ঞান, কান্ধি, সত্য এবং ন্যায়। তাঁহা হইতে, ইহা বঝাইবার প্রয়োজন নাই; হিন্দর কাছে তাহা সম্ভবতঃসিদ্ধ। তবে ভ্ৰান্তি, দৰবন্ধ প্রভৃতিও যে তাঁহা হইতে, তাহা মনষ্যের হৃদয়ঙ্গম করিবার প্রয়োজন আছে। অন্ততঃ মহাভারতের দ্বিতীয় হস্তরের কবি, এমন বিবেচনা করেন। আধনিক জ্যোতিবিদরা বলিয়া থাকেন, আমরা চলেদুর এক পিঠই চিরকাল দেখি, অপর পাঠ কখন দেখিতে পাই না। এই কবি সেই অদষ্টপৰিব জগৎ রহস্যের অপর পাঠ আমাদিগকে দেখাইতে চাহেন। তিনি জয়দ্ৰথবধে দেখাইতেছেন, ভ্ৰান্তি ঈশ্বরপ্রেরিত, ঘটোৎকচবধে দেখাইবেন, দীনবন্ধও তাঁহার প্রেরিত, দ্রোণবধে দেখাইবেন, অসত্যও ঈশ্বর হইতে, দায্যোধন বধে দেখাইবেন, অন্যায়ও তাঁহা হইতে। আরও একটা কথা বাকি আছে। জ্ঞানবল, বদ্ধিবল, সত্যবল, ন্যায়বল, বাহবিলের কাছে কেহ নয়। বিশেষতঃ রাজনীতিতে বাহবিলের প্রাধান্য। মহাভারত বিশিষ্ট প্রকারে রাজনৈতিক কাব্য অর্থাৎ ঐতিহাসিক কাব্য; ইতিহাসের উপর নিশ্চিমত কাব্য। অতএব এ কাব্যে বাহবিলের স্থান, জ্ঞান বদ্ধ্যাদির উপরে। দ্বিতীয় স্তরের কবি দেখিতে পান যে, কেবল জ্ঞান ভ্ৰান্তি, বদ্ধি দৰবদ্ধি, সত্যাসত্য, এবং ন্যায়ান্যায় ঐশিক নিয়োগাধীন, ইহা বলিলেই রাজনৈতিক তত্ত্বটা সম্পশে হইল না, বাহবিল ও বাহবিলের অভাবও তাই। তিনি ইহা সম্পাদটীকৃত করিবার জন্য মৌসলপিব্ব প্রণীত করিয়াছেন। তথায় কৃষ্ণের অভাবে স্বয়ং অর্জন লগড়ধারী কৃষকগণের নিকট পরাভূত হইলেন। আমি যাহাকে ঐশিক নিয়োগ বলিতেছি, অথবা দ্বিতীয় স্তরের কবি যাহা ঈশ্বরপ্রেরণা বলিয়া বাঝেন, ইউরোপীয়েরা তাহার স্থানে ‘Law’ সংস্থাপিত করিয়াছেন। এই মহাভারতীয় কবিগণের বন্ধিতে ‘Law’কোন স্থান পাইয়াছিল কি না, আমি বলিতে পারি না। তবে ইহা বলিতে পারি, যাহা “লর” উপরে, যাহা হইতে ‘Law’ তাহা তাঁহারা ভালরাপে ব্যবস্কাইয়াছিলেন। তাঁহারা বঝিয়াছিলেন, সকলই ঈশ্বরেচ্ছ। কৃষ্ণকে কৰ্ম্মক্ষেত্রে অবতারিত করিয়া, এই कवि निदे क्रेश्वनश्छा वाईड एप्ली कब्रिएलन। চতুৰ্থ পরিচ্ছেদ-ঘটােৎকচৰধ জয়দ্ৰথবধে আর একটা কৃষ্ণ সম্পবন্ধে অনৈসৰ্গিক কথা আছে। অজ্ঞজনে জয়দ্রথের শিরশেছদে উদ্যত হইলে, কৃষ্ণ বলিলেন, একটা উপদেশ দিই শন। ইহার পিতা, পত্রের জন্য তপস্যা করিয়া এই বর পাইয়াছে যে, যে জয়দ্রথের মাথা মাটিতে ফেলিবে, তাহারও মন্তক বিদীর্ণ হইয়া খণ্ড খণ্ডড হইবে। অতএব তুমি উহার মাথা মাটিতে ফেলিও না। উহার মস্তক বাণে বাণে সঞ্চালিত করিয়া, যেখানে উহার পিতা সন্ধ্যাবন্দনাদি করিতেছে, সেইখানে লইয়া গিয়া তাহার ক্লোড়ে নিক্ষিপ্ত কর। অর্জন তাহাই করিলেন। বড়ো সন্ধ্যা করিয়া উঠিবার সময় ছিন্ন মস্তক তাঁহার কোল হইতে মাটিতে পড়িয়া গেল। অমনি বাড়ার মাথা ফাটিয়া খণ্ড খণ্ড হইল। অনৈসর্গিক বলিয়া কথাটা আমরা পরিত্যাগ করতে পারি। তৎপরে ঘটোৎকচবদ্ধঘটিত বীভৎস কাপড় বাণিত করিতে আমি বাধ্য। DuDuD DBB BBDB DBBDB DBSDD BBB DBBu BDBBD DuDDuDu DBDDB BDDDHu রাক্ষসটাকে মারিয়া, রাক্ষসীটাকে বিবাহ করিলেন। বীরকন্যা যে পরস্পরের অনপযোগী, এমন কথা বলা যায় না। তার পর সেই রাক্ষসীর গভে ভীমের এক পত্র জন্মিল। তাহার নাম ঘটোৎকচ। সেটাও রাক্ষস। সে বড়, বলবন। এই কুরুক্ষেত্রের যন্ধে পিতৃপিতৃব্যের সাহাবাথোঁ দল বল লইয়া আসিয়া যন্ধ করিতেছিল। আমি তাহার কিছ বিদ্ধিবিপৰ্যয় দেখিতে পাইসে প্রতিযোদ্ধগণকে ভোজন না করিয়া, তাহাদিগের সঙ্গে বাণাদির দ্বারা মানষযােন্ধ করিতেছিল। তাহার দভাগ্যবশতঃ দায্যোধনের সেনার মধ্যে একটা রাক্ষসও ছিল। দইটা রক্ষসে খাব বন্ধ ১ - এখন এই দিন, একটা ভয়ঙ্কর কন্ড উপস্থিত হইল। অনাদিন কেবল দিনেই বদ্ধ হয়, আজ রাত্রেও আলো জবালিয়া যন্ধ। রাত্ৰিতে নিশাচরের বল বাড়ে; অতএব ঘটোৎকচ দুনিবিষ্য হইল। কৌরববীয় কেহই তাহার সন্মখীন হইতে পারিল না। কোঁৱৰদিগের রাক্ষসক্টও মারা : 钴