পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬০০

হািকম রচনাবলী uB YB D K LS BB sBLBBB0S ODS DDBLBS BBSBBS Bz উদাহরণ গ্রন্থান্তরে দিয়াছি। BDD DBDBBDBBD DBB DBB BDBDD DBBLDDD DS S BD B DB BBBD DDS দ্বিতীয় শ্লোকটি, যথা-“বিবাহকালে রতিসম্পপ্রয়োগে” ইত্যাদি-ইহা বশিষ্ঠের বচন। পাঠক বশিষ্ঠের ১৬ অধ্যায়ে, ৩৫ গ্লোকে তাহা দেখিবেন; ইহা মহাভারতের আদিপক্ষোিব, ৩৪১২ झालून रुज्या श्या कान या नाहे नवीन शिकार ‘का’ या भ्रूट , ቚሻዅ ন নৰ্ম্মযক্তং বচনং হিনন্তি ন সত্ৰীব রােজন্ন বিবাহকালে। প্রাণাত্যয়ে সব্বািধনাপহারে পণ্ডান চারিটি ভিন্ন পাঁচটির কথা এখানে নাই, তথাপি বশিষ্ঠের সেই “পণাস্তানতান্যাহারপাতকানি।” আছে। প্রচলিত বচন সকল মাখে মাখে। এইরুপ বিকৃত হইয়া যায়। প্রথম শ্লোকটির পািব্বগামী শ্লোকের সহিত লিখিতেছি; (ক) ভবেৎ সত্যুমবক্তব্যং বক্তব্যমনতং ভবেৎ৷ (খ) যাত্রানতং ভবেৎ সত্যং সত্যাচাপানতং ভবেৎ৷ (গ) প্রাণাত্যয়ে বিবাহে চ বক্তব্যমনতং ভবেৎ।। (ঘ) সর্বস্বস্যাপহারে চ বক্তব্যমনতং ভবেৎ৷ এক্ষণে মহাভারতের সভাপব্ব হইতে একটি (১৩৮৪৪) শ্লোক উদ্ধত করিতেছি।--কৃষ্ণের मछिङ 6नथाका एकान मन्दक नाच्ने । (চ) প্রাণান্তিকে বিবাহে চ বক্তব্যমনতং ভবেৎ।। (ছ) অনতেন। ভবেৎ সত্যং সত্যেনৈবানতং ভবেৎ৷ পাঠক দেখিবেন, (গ) ও (চ) আর (খ) (ছ) একই। শব্দগলিও প্রায় একই। অতএব ইহাও প্রচলিত পরাতন বচন। ইহা কৃষ্ণের মত নহে; নিজের অন্যমোদিত নীতি বলিয়াও তাহা বলিতেছেন না; ভীষ্মমন্দির কাছে যাহা শনিয়াছেন, তাহাই বলিতেছেন, নিজের অন্যমোদিত হউক বা না হউক, কেন তিনি ইহা অজ্ঞজনকে শনাইতে বাধ্য, তাহা বলিয়াছি। সতরাং কৃষ্ণচরিত্রে এ নীতির যাথার্থ্যব্যাথার্থ বিচারে কোন প্রয়োজন হইতেছে না। কিন্তু আসল কথা বাকি আছে। আসল কথা, কৃষ্ণের নিজের মতও এই যে, অবস্থাবিশেষে সত্য মিথ্যা হয় এবং মিথ্যা সত্য হয়; এবং সে সকল স্থানে মিথ্যাই প্রযোক্তব্য। একথা তিনি Y FftVE প্রথমে বিচাৰ্য্য, কখনও কি মিথ্যা সত্য হয়, সত্য মিথ্যা হয় ? ইহার স্থল উত্তর এই যে, বাহা ধৰ্ম্ম নমোদিত, তাহাই সত্য, আর যাহা অধৰ্ম্মের অন্যমোদিত, তাহাই মিথ্যা। ধৰ্ম্মানমোদিত মিথ্যা নাই; এবং অধৰ্ম্মান মোদিত সত্য নাই। তবে সত্যসত্য মীমাংসা ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম মীমাংসার উপর নির্ভর করিতেছে। অতএব শ্ৰীকৃষ্ণ প্ৰথমে ধর্মমতত্ত্ব নিণয় করিতেছেন। কথাগােলাতে গীতার উদারনীতির গম্ভীর শব্দ শনিতে পাওয়া বায়। বলিতেছেন, “ধৰ্ম্ম ও অধৰ্ম্ম তত্ত্ব নিণয়ের বিশেষ লক্ষণ নিদিষ্ট আছে। কোন কোন স্থলে অনমান দ্বারাও নিতান্ত দিবোেধ ধর্মের নিশীয় করিতে হয়।” ইহার অপেক্ষা উদার ইউরোপেও কিছ নাই। তার পর, “অনেক শ্রতিরে ধর্মের প্রমাণ বলিয়া নিন্দেশ করেন। তাহাতে আমি দোষারোপ করি মা; কিন্তু শ্ৰীতিতে সমান্ত ধৰ্ম্মতত্ত্ব নিন্দিািল্ট নাই; এই জন্য অনেক স্থলে অনমান দ্বারা ধৰ্ম্ম निगल कब्रिड इक्ष।” এই কথাটা লইয়া আজিও সভ্যজগতে বড় গোলমাল। ঘাঁহায়া বলেন যে, মাছা দৈবেত্তি, BD DBBS DDDBD DBS DBBB BDBSYSLDLBLBDBS DD SBBBS DBB BDieqTTBB বাহিরে ধৰ্ম্ম কিছই নাই-তাঁহারা আজিও বড় বলবান। তাঁহাদের মতে ধৰ্ম্ম দৈবোঁক্তিনিদিষ্ট, BBDSDB BBS BD BDBDBDDB DD BB DD BuDBDDut DDDSSYBLD0 BB DBDBB BBB BBBDS LLLLLLL MDBB ggi DBD BDuDBDB KL DY tTBBLYSMLBDB দেশের অবনতির ইহা একটি প্রধান কারণ। আজিও ভারতবষের ধৰ্ম্মজ্ঞান কেন্দ, শও d