পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬২১

ধৰ্ম্মমতত্ব যদি শরীর রক্ষা ও পন্স্টির পক্ষে উহা যথেষ্ট হয়, তবে তাহার অধিক না হইলে দঃখ বোধ করা, ধাৰ্ম্মিমকের লক্ষণ নহে, পেটকের লক্ষণ। পেটক অধাৰ্লিমাক। শিষ্য। ছোড়া কাপড় পাবে। গর। বস্ত্রে লড়াজা নিবারণ হইলেই ধাম্পিমাকের পক্ষে যথেষ্ট। শীতকালে শীত নিবারণও চাই। তাহা মোটা কমাবলেও হয়। তাহা বাচস্পতির জটে না কি ? শিষ্য। জটিতে পারে। কিন্তু তাহারা আপনারা জল তুলে, বাসন মাজে, ঘর ঝাঁট দেয়। গর। শারীরিক পরিশ্রম ঈশ্বরের নিয়ম। যে তাহাতে অনিচ্ছােক, সে অপাৰ্ম্মিক। আমি এমন বলিতেছি না যে, ধনে কোন প্রয়োজন নাই। অথবা যে ধনোেপাজনে যত্নবান, সে অধাৰ্ম্মিমক। বরং যে সমাজে থাকিয়া ধনোেপাজ্ঞজনে যথাবিহিত যত্ন না করে, তাহাকে অধামিক বলি। আমার বলিবার উদ্দেশ্য এই যে, সচরাচর যাহারা আপনাদিগকে দারিদ্র্যপীড়িত মনে করে, তাহাদিগের নিজের কুশিক্ষা এবং কুবাসনা-অৰ্থাৎ অধৰ্ম্মেম সংস্কার, তাহাদিগের কন্টের কারণ। অন্যচিত ভোগালালসা অনেকের দঃখের কারণ। শিষ্য। পথিবীতে কি এমন কেহ নাই, যাহাদের পক্ষে দারিদ্র্য যথার্থ দঃখ ? গর। অনেক কোটি কোটি। যাহারা শরীর রক্ষার উপযোগী অন্নবস্ত্ৰ পায় না—আশ্রয় পদ্ময় না।--তাহারা যথাৰ্থ দরিদ্র। তাহদের দারিদ্র্য দঃখ বটে ! শিষ্য। এ দারিদ্র্যও কি তাহদের ইহজন্মকৃত অধৰ্ম্মেমরি ভোগ ? গর। অবশ্য। শিষ্য। কোন অধৰ্ম্মেমরি ভোগ দারিদ্র্য: গর। ধনোেপাক্তজনের উপযোগী অথবা গ্রাসাচ্ছাদন আশ্রয়াদির প্রয়োজনীয় যাহা, তাহার সংগ্রহের উপযোগী আমাদের কতকগলি শারীরিক ও মানসিক শক্তি আছে। যাহারা তাহার সম্যক অনশীলন করে নাই বা সম্যক পরিচালনা করে না, তাহারাই দরিদ্র। শিষ্য। তবে, বঝিতেছি, আপনার মতে আমাদিগের সমস্ত শারীরিক ও মানসিক শক্তি অনশীলন ও পরিচালনাই ধৰ্ম্মম , ও তাহার অভাবই অধৰ্ম্ম । গর। ধৰ্ম্মমতত্ত্ব সবাপেক্ষা গরতের তত্ত্ব, তাহা অলপ কথায় সম্পর্ণে হষ না। কিন্তু মনে করা যদি তাই বলা যাম ? fsN a CF fx Gls S Dociline of Culture গর। Culture বিলাতী জিনিস নহে। ইহা হিন্দধমের সারাংশ। শিষ্য। সে কি কথা ? Culture শব্দের একটা প্রতিশব্দও আমাদের দেশীয় কোন उछाषाश काट्ने । গর। আমরা কথা খাজিয়া মবি, আসল জিনিষটা খাজি না, তাই আমাদের এমন দশা। দ্বিজবণের চতুরাশ্রম কি মনে করা: fers i System of Culture? গর। এমন, যে তোমার Matthew Arnold প্রভৃতি বিলাতী অনশীলনবাদীদিগের বঝিবার সাধ্য আছে কি না সন্দেহ। সধবার পতিদেবতার উপাসনায়, বিধবার ব্ৰহ্মচর্য্যে, সমস্ত ব্ৰতিনিয়মে, তান্ত্রিক অনন্ঠানে যোগে, এই অনশীলনতত্ত্ব অন্তনিহিত। যদি এই তত্ত্ব কখন তোমাকে বঝাইতে পারি, তবে তুমি দেখিবে যে, শ্ৰীমদ্ভগবদগীতায় যে পরম পবিত্র অমাতময় ধৰ্ম্ম কথিত হইয়াছে, তাহা এই অনশীলনতত্ত্বের উপর গঠিত। শিষ্য। আপনার কথা শনিয়া আপনার নিকট অনশীলনতত্ত্ব কিছু শনিতে ইচ্ছা! করিতেছি। কিন্তু আমি যত দর বঝি, পাশ্চাত্ত্য অনশীলনতত্ত্ব তা নাস্তিকের মত। এমন কি, নিরীশ্বর কোমং-ধৰ্ম্মম অনশীলনের অনন্ঠান পদ্ধতি মাত্র বলিয়াই বোধ হয়। গর। এ কথা অতি যথার্থ। বিলাতী অনশীলনতত্ত্ব নিরীশ্বর, এই জন্য উহা অসম্পণে ও অপরিণত অথবা উহা অসম্পণে বা অপরিণত বলিয়াই নিরীশ্বর-ঠিক সেটা বঝি না। কিন্তু হিন্দরা পরম ভক্ত, তাহাদিগের অনশীলনতত্ত্ব জগদীশ্বর-পাদপদ্মেই সমাপিত। द ट्रम मा डेल्गा मालि। शिडो अलौंगटन উদ্দেশ্য সখি। এই কথা গর। সখি ও মাক্তি, পথক বলিয়া বিবেচনা করা উচিত কি না ? মাক্তি কি সখি নয় ? をげ&