পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬২৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

ধৰ্ম্মমতত্ত্ব গর। তুমি কাল বলিয়াছিলে যে, দইটা মিঠাই খাইতে পাইলে তুমি সখী হও । কেন সখী হও, তাহা বঝিতে পাের ? শিষ্য। আমার ক্ষধা নিবত্তি হয়। গর। এক মাঠা শািকনা চাউল খাইলেও তাহা হয়-মিঠাই খাইলে ও শকনা চাল খাইলে কি তুমি তুল্য সখী হও ? শিষ্য। না। মিঠাই খাইলে অধিক সখি সন্দেহ নাই। গর। তাহার কারণ কি ? শিষ্য। মিঠাইয়ের উপাদানের সঙ্গে মনষ্য-রসনার। এরপ কোন নিত্য সাক্ষবন্ধ আছে যে, সেই সম্বন্ধ জন্যই মিন্ট লাগে । গর। মিন্ট লাগে। সে জন্য বটে, কিন্তু তাহা ত জিজ্ঞাসা করি নাই। মিঠাই খাওয়ায় তোমার সখ কি জন্য ? মিষ্টতায় সকলের সখি নাই। তুমি একজন আসল বিলাতি সাহেবকে একটা বড়বাজারের সন্দেশ কি মিহিদানা সহজে খাওয়াইতে পারিবে না। পক্ষান্তরে তুমি এক টকরা রোস্ট বীফ খাইয়া সখী হইবে না। রবিন্সন কুশো' গ্রন্থের ফ্রাইডে নামক বহুবারকে মনে পড়ে ? সেই আমমাংসভোজী বৰ্ব্ববারের মখে সলবণ সসিদ্ধ মাংস ভাল লাগিত না। এই সকল বৈচিত্র্য দেখিয়া বঝিতে পারবে যে, তোমার মিঠাই খাওয়ার যে সখি, তাহা রসনার সঙ্গে ঘতশক রাদির নিত্য সম্প্ৰবন্ধবশতঃ নহে। তবে কি ? শিষ্য। অভ্যাস । গর। তাহা না বলিয়া অনশীলন বল। শিষ্য। অভ্যাস আর অনশীলন কি এক ? গর। এক নহে বলিয়াই বলিতেছি যে, অভ্যাস না বলিযা অনশীলনই বল। শিষ্য। উভয়ে প্রভেদ কি ? গর। এখন তাহা বঝাইবার সময় নহে। অনশীলনতত্ত্ব ভাল করিয়া না বঝিলে তাহা বঝিতে পারিবে না। তবে কিছ শনিয়া রাখা। যে প্রত্যহ কুইনাইন খায়, তাহার কুইনাইনের সবাদ কেমন লাগে ? কখন সখদ হয় কি ? শিষ্য। বোধ করি। কখন সখদ হয় না, কিন্তু ক্ৰমে তিক্ত সহ্য হইয়া যায়। গর। সেইটকু অভ্যাসের ফল। অনশীলন, শক্তির অনকাল: অভ্যাস, শক্তির প্রতিকল। অনশীলনের ফল শক্তির বিকাশ, অভ্যাসের ফল শক্তির বিকার। অনশীলনের পরিণাম সখি, অভ্যাসের পরিণাম সহিষ্ণতা। এক্ষণে মিঠাই খাওয়ার কথাটা মনে কর। এখানে তোমার চেষ্টা স্বাভাবিকী রসাম্ববাদিনী শক্তির অনকােল, এ জন্য তোমার সে শক্তি অনশীলিত হইয়াছেমিঠাই খাইয়া তুমি সখী হও। ঐরােপ অনশীলন বলে তুমি রোল্ট বীফ খাইয়াও সখী হইতে পাের। অন্যান্য ভক্ষ্য পেয় সম্পবন্ধেও সেইরােপ। এ গেল একটা ইন্দ্ৰিয়ের সখের কথা। আমাদের আর আর ইন্দ্ৰিয় আছে, সেই সকল ইন্দ্ৰিয়ের অনশীলনেও ঐরােপ সখোৎপত্তি। কতকগলি শারীরিক শক্তিবিশেষের নাম দেওয়া গিয়াছে ইন্দ্রিয়। আরও অনেকগলি শারীরিক শক্তি আছে। যথা, গীতবাদের তাল বোধ হয় যে শক্তি অনশীলনে, তাহাও শারীরিক শক্তি। সাহাবরা তাহার নাম দিয়াছেন ।muscular sen৭শে । এইরুপ আর আর শারীরিক শক্তি আছে। এ সকলের অনশীলনেও ঐরােপ সখি। তা ছাড়া, আমাদের কতকগলি মানসিক শক্তি আছে। সেগলির অনশীলনের যে ফল, তাহাও সখি। ইহাই সখি, ইহা ভিন্ন অন্য কোন সখি নাই। ইহার অভাব দঃখ। বঝিলে ? শিষ্য। না। প্রথমতঃ শক্তি কথাটাতেই গোল পড়িতেছে। মনে করুন, দয়া আমাদিগের মনের একটি অবস্থা। তাহার অনশীলনে সখি আছে। কিন্তু আমি কি বলিব যে দয়া শক্তির অনশীলন করিতে হইবে ? গর। শক্তি কথাটা গোলের বটে। তৎপরিবত্তে অন্য শব্দের আদেশ করার প্রতি আমার কোন আপত্তি নাই। আগে জিনিসটা বঝ, তার পর ষােহা বলিবে, তাহাতেই বাবা যাইবে। শরীর এক ও মন এক বটে, তথাপি ইহাদিগের বিশেষ বিশেষ ক্রিয়া আছে; এবং কাজেই সেই সকল বিশেষ বিশেষ ক্রিয়ার সম্পাদনকারিণী বিশেষ বিশেষ শক্তি কলপনা করা অবৈজ্ঞানিক 6፧ bታ C፩