পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৪২

. it rai DD MEBB DBY uDuDDD BD MDDBLSSSBBuLBD DDB BDBBD GDBLS DDDBYS সে পািখ স্থায়ী না ক্ষণিক ? গর। যে আনন্দের কথা তুমি মনে ভাবিতেছ, বৰিতে পারিতেছি, তাহা ক্ষণিক বটে, কিন্তু চিত্তরঞ্জিনী বত্তির সমচিত অনশীলনের ষে ফল, তাহা স্থায়ী সখি। সেই স্থায়ী সখের অংশ বা উপাদান বলিয়া, ঐ আনন্দটকুকে স্থায়ী সখের মধ্যে ধরিয়া লইতে হইবে। সখি যে ব্যক্তির অন্য দশ-এর ফল, এ কথাটা যেন মনে থাকে। এখন বলিয়াছি যে, কতকগলি ব্যক্তির অনশীলনজনিত যে সখি, তাহা অস্থায়ী। শেষোক্ত সখণ্ড আবার বিবিধ; (১) যাহার পরিণামে দঃখ, (২) ঘাহা ক্ষণিক হইলেও পরিণামে দঃখশান্য। ইন্দুিয়াদি নিকৃষ্ট বত্তি সম্বন্ধে পাৰোব যাহা বলা হইয়াছে, তাহতে উহা অবশ্য বঝিয়াছ যে, এই ব্যক্তিগলির পরিমিত অনশীলনে দঃখিশােনা সখি, এবং এই সকলের অসমচিত অনশীলনে ষে সখি, তাহারই পরিণাম দািখ। অতএব সখি ত্ৰিবিধ (২) ক্ষণিক, কিন্তু পরিণামে দঃখশােন্য। (৩) ক্ষণিক, কিন্তু পরিণামে দঃখের কারণ। শেষোক্ত সখিকে সখি বলা অবিধেয়-উহা দঃখের প্রথমাবস্থা মাত্র। সখি তবে, (১) হয়, স্থায়ী, (২) নয়, যাহা অস্থায়ী অথচ পরিণামে দঃখশান্য। আমি যখন ষে, সখের ধৰ্ম্ম, তখন এই অর্থেই সখি শব্দ ব্যবহার করিয়াছি। এই ব্যবহারই এই শব্দের যথার্থ ব্যবহার, কেন না, যাহা বন্ধুতঃ দিঃখের প্রথমাবস্থা, তাহাকে ভ্ৰাম্ভ বা পশ্যবিত্তাদিগের মতাবলম্বী হইয়া সখের মধ্যে গণনা করা যাইতে পারে না। যে জলে পড়িয়া ডুবিয়া মরে, জলের স্নিগ্ধতাবশতঃ তাহার প্রথম নিমজ্জাজনকালে কিছ, সখোপলব্ধি হইতে পারে। কিন্তু সে অবস্থা তাহার সখের অবস্থা নহে, নিমজনদঃখের প্রথমাবস্থা মাত্ৰ। তেমনি দঃখপরিণাম সখিও দঃখের প্রথমাবস্থা-নিশ্চয়ই তাহা সখী নহে। এখন তোমার প্রশেনর উত্তর শোন । তুমি জিজ্ঞাসা করিয়াছিলে, “এই বত্তিকে বাড়িতে দিতে পারি, আর এই বত্তিকে বাড়িতে দিতে পারি না ইহা কোন লক্ষণ দেখিয়া নির্বাচন করিব ? কোন কল্টিপাথরে ঘষিয়া ঠিক কবিব যে, এইটি পিতল ?” এই প্রশেনর উত্তর এখন পাওয়া গেল। যে ব্যক্তিগলির অনশীলনে স্থায়ী সখি, তাহাকে অধিক বাড়িতে দেওয়াই BDBDDLSYDD DDDDDS LDSD DBDD BBDBBD DBBBDBD DDDB BBS BDD DuBL দেওয়া অকৰ্ত্তব্য, কেন না, এ সকল ব্যক্তির অধিক অনশীলনের পরিণাম সখি নহে। যতক্ষণ ইহাদের অনশীলন পরিমিত, ততক্ষণ ইহা অবিধেয় নহে-কেন না, তাহতে পরিণামে দঃখ নাই। তার পর আর নহে। অল ইিন্দ-এ-মিল্ল উদ্দেশ্য সখি ; যেরপ অনশীলনে সখি জন্মে, দঃখ নাই, তাহাই বিহিত। অতএব সখই সেই কম্পিটপাথর। অতীম অধ্যয়য়-শারীয়িকী বত্তি শিষ্য। যে পৰ্যন্ত কথা হইয়াছে, তাহাতে বন্ধিয়াছি, অনশীলন কি। আর বঝিয়াছি সখি কি। বকিয়াছি অনশীলনের উদ্দেশ্য সেই সখী; এবং সামঞ্জস্য তাহার সীমা। কিন্তু বত্তিগলির অনশীলন সম্পবন্ধে বিশেষ উপদেশ কিছ এখনও পাই নাই। কোন বত্তির কি প্রকার অনশীলন করিতে হইবে, তাহার কিছ উপদেশের প্রয়োজন নাই কি ? গর। ইহা শিক্ষাতত্ত্ব। শিক্ষাতত্ত্ব ধৰ্ম্মতত্ত্বের অন্তর্গত। আমাদের এই কথাবাত্তার প্রধান উদ্দেশ্য তাহা নহে। আমাদের প্রধান উদ্দেশ্য এই যে, ধৰ্ম্ম কি তাহা বঝি। ততজন্য যতটকু প্রয়োজন, ততটকুই আমি বলিব। DBD uDBDB DDDDSLLLLLS SLD DuDBS SLLLL kkSuuuuuS SSLLL BBuuBuuuDS SSLS SDDD S BDB GDDDDuuDu DBD YE DDBYBDBD DDS BDBB BBuBL BBDDB DBB GBBDS S BDB S BBuL L L TBBBLB BBB DL DBBBLSSSDB BYBBDBDL DBBDBBBs BB Y D BBB BB L BLBLBB BBBY BB LBLBBLSS LBDSB BB DD EB D DB SLLLSDBBB DDD DBuB LBSMBB BBBBY BBDBB BBB BBB Z 懿岛留