পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৫২

কিম রচনাবলী "... ২) ট্রান্ত উকুন্টের অনুগামী না হইলে সমাজের ঐক্য থাকে না, বন্ধন থাকে না, উন্নতি NT দেখা যাউক, মনষ্যিমধ্যে কে ভক্তির পাত্র। (১) পিতামাতা ভক্তির পাত্র। তাঁহারা যে আমাদের অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ, তাহা বঝাইতে হইবে না। গাের জ্ঞানে শ্রেষ্ঠ, আমাদের জ্ঞানদাতা, এজন্য তিনিও ভক্তির পাত্র। গর ভিন্ন মনষ্যের মনীষ্যত্বই অসম্ভব, ইহা শারীরিক বাত্তি আলোচনাকালে বঝাইয়াছি। এজন্য গাের বিশেষ প্রকারে ভক্তির পাত্র। হিন্দধৰ্ম্ম সব্বতত্ত্বদশী, এজন্য হিন্দধমের গরভক্তির উপর বিশেষ দন্টি। পরোহিত, অর্থাৎ যিনি ঈশ্বরের নিকট আমাদের মঙ্গল কামনা করেন, সব্বথা আমাদের হিতানঠিান করেন এবং আমাদের অপেক্ষা ধৰ্ম্মমাত্মা ও পবিত্র স্বভাব, তিনিও ভক্তির পাত্ৰ। যিনি কেবল চাল কলার জন্য পরোহিত, তিনি ভক্তির পাত্র নহেন। সবামী সকল বিষয়েই সন্ত্রীর অপেক্ষা শ্রোিঠ, তিনি ভক্তির পাত্র। হিন্দধম্মেম ইহাও বলে যে, স্ত্রীরও স্বামীর ভক্তির পাত্র হওয়া উচিত, কেন না, হিন্দধৰ্ম্ম বলে যে, স্ত্রীকে লক্ষীরপা মনে করিবে। কিন্তু এখানে হিন্দধমের অপেক্ষা কোমাৎ ধৰ্ম্মেমরি উক্তি কিছ সম্পন্ট এবং শ্রদ্ধার যোগ্য। যেখানে সত্ৰী য়েহে, ধৰ্ম্মেম বা পবিত্রতায় শ্ৰেহ্মঠ, সেখানে তাঁহারও স্বামীর ভক্তির পাত্র হওয়া উচিত বটে। গহধৰ্ম্মেম ইহারা ভক্তির পাত্র; যাঁহারা ইহাদের স্থানীয়, তাঁহারাও সেইরােপ ভক্তির পাত্ৰ। গহমধ্যে যাহারা নিম্নস্থ তাহারা যদি ভক্তির পাত্রগণকে ভক্তি না করে, যদি পিতা মাতাকে পত্র কন্যা বা বধ ভক্তি না করে, যদি স্বামীকে সত্ৰী ভক্তি না করে, যদি সন্ত্রীকে স্বামী ঘণা করে, যদি শিক্ষাদাতাকে ছাত্র ঘণা করে, তবে সে গহে কিছমাত্র উন্নতি নাই-সে। গহ নরকাবিশেষ। এ কথা কস্ট পাইয়া বাঝাইতে হইবে না, প্রায় সম্ভবতঃসিদ্ধ। এই সকল ভক্তির পাত্রের প্রতি সমচিত ভক্তির উদ্রেক অনশীলনের একটি মােখ্য উদ্দেশ্য। হিন্দধমেরও সেই উদ্দেশ্য। বরং অন্যান্য ধর্মের অপেক্ষা এ বিষয়ে হিন্দধমেরই প্রাধান্য আছে। হিন্দধৰ্ম্মম যে পথিবীর শ্রেষ্ঠ ধৰ্ম্মম, ইহা তদ্বিষয়ে অন্যতর প্রমাণ । (২) এখন বঝিয়া দেখ, গহস্থ পরিবারের যে গঠন, সমাজের সেই গঠন। গাহের কত্তার পালনে সমাজ রক্ষিত হইয়া থাকে। পিতা যেমন সন্তানের ভক্তির পাত্র, রাজাও সেইরােপ প্রজার ভক্তির পাত্র। প্রজার ভক্তিতেই রাজা শক্তিমান-নিহিলে রাজার নিজ বাহতে বল কত ? রাজা বলশান্য হইলে সমাজ থাকিবে না। অতএব রাজাকে সমাজের পিতার স্বরপ ভক্তি করিবে। লড রীপণ সম্পবন্ধে যে সকল উৎসাহ ও উৎসবাদি দেখা গিয়াছে, এইরপ এবং অন্যান্য সদ্যপায়। দ্বারা রাজভক্তি অনশীলিত করিবে। যদ্ধিকালে রাজার সহায় হইবে। হিন্দধমে পািনঃ পানঃ রাজভক্তির প্রশংসা আছে। বিলাতী ধক্ষেম হউক বা না হউক, বিলাতী সামাজিক নীতিতে রাজভক্তির বড় উচ্চ স্থান ছিল। বিলাতে এখন আর রাজভক্তির স্থান নাই। যেখানে আছে। -যথা জন্মানি বা ইতালি, সেখানে রাজ্য উন্নতিশীল। শিষ্য। সেই ইউরোপীয় রাজভক্তিটা আমার বড় বিস্ময়কর ব্যাপার বলিয়া বোধ হয়। লোকে রামচন্দ্ৰ বা যধিস্ঠিরের ন্যায় রাজাকে যে ভক্তি করিবে, ইহা বঝিতে পারি, আকবর বা অশোকের উপর ভক্তিও না হয় বঝিলাম, কিন্তু দ্বিতীয় চালাস বা পঞ্চদশ লইর মত রাজার উপরে যে রাজভক্তি হয়, ইহার পর মনষ্যের অধঃপতনের আর গরতের চিহ্ন কি হইতে পারে ? গর। যে মনষ্য রাজা, সেই মনষ্যকে ভক্তি করা এক বস্তু, রাজাকে ভক্তি করা স্বতন্ত্র বস্তু। যে দেশে একজন রাজা নাই।--যে রাজ্য সাধারণতন্ত্র, সেইখানকার কথা মনে করিলেই t পরিবে যে, রাজভক্তি কোন মনষ্যবিশেষের প্রতি ভক্তি নহে। আমেরিকার কংগ্রেসের বা ব্রিটিশ পালিমেন্টের কোন সভাবিশেষ ভক্তির পাত্র না হইতে পারেন, কিন্তু কংগ্রেস ও পালিমেণ্ট ভক্তির পাত্র তদ্বিষয়ে সন্দেহ নাই। সেইরােপ চালােস অটয়ার্ট বা লই কাপে ভক্তির পুত্র হতে পারেন, কিন্তু তত্ত্বং সময়ের ইংলণ্ড বা সন্সের রাজা তত্তং প্রদেশীয়দিগের র পাত্র । শিষ্য। তবে কি একটা দ্বিতীয় ফিলিপ বা একটা ঔরঙ্গজেবের ন্যায় নরাধমের বিপক্ষে বিদ্রোহ পাপের মধ্যে গণ্য হইবে ? গর। কদাপি না। রাজা যতক্ষণ প্ৰজাপালক, ততক্ষণ তিনি রাজা। যখন তিনি S.