পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৫৬

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

बकािब ब्रष्नावणी করিয়া ওগ্যুস্ত কোমং “মানবদেবীর” পাজার বিধান করিয়াছেন। সতরাং এ বিষয়ে আর বেশী दक्विव्र टांझाङ्न् नाशें । এখন ভক্তির অভাবে, আমাদের দেশে কি অমঙ্গল ও বিশঙ্খলা ঘটিতেছে দেখ। হিন্দির মধ্যে ভক্তির কিছই অভাব ছিল না। ভক্তি, হিন্দধমের ও হিন্দীশাস্ত্রের একটি প্রধান উপাদান। কিন্তু এখন শিক্ষিত ও অদ্ধশিক্ষিত সম্প্রদায়ের মধ্যে ভক্তি একেবারে উঠিয়া গিয়াছে। পাশ্চাত্ত্য সাম্যবাদের প্রকৃত মৰ্ম্ম বঝিতে না পারিয়া, তাঁহারা এই বিকৃত তাৎপৰ্য্য বঝিয়া লইয়াছেন যে, মনষ্যে মনষ্যে বঝি সৰ্ব্বত্র সব্বথাই সমান-কেহ কাহাকে ভক্তি করিবার প্রয়োজন করে না। ভক্তি, যাহা মনষ্যের সব্বশ্রেষ্ঠ বত্তি, তাহা হীনতার চিহ্ন বলিয়া তাঁহাদের বোধ হইয়াছে। পিতা এখন “My dear father” —অথবা বড়ো বেটা। মাতা, বাপের পরিবার। বড় ভাই, জ্ঞাতি মাত্র। শিক্ষক, মাল্টার বেটা। পরোহিত চালকলা-লোলািপ ভন্ড। যে স্বামী দেবতা ছিলেন,—তিনি এখন কেবল প্রিয় বন্ধ মাত্ৰ-কেহ বা ভূত্যও মনে করেন। সত্ৰীকে আর আমরা লক্ষীস্বরাপা মনে করিতে পারি না-কেন না, লক্ষয়ীই আর মানি না। এই গেল। গাহের ভিতর। গাহের বাহিরে অনেকে রাজাকে শত্ৰ মনে করিয়া থাকেন। রাজপরিষ, YSDD D DBB BDBBD S DBB BD BDBD DDB BBBDBD DDD DBD SS DD DDS S BBBBB ধালিমীককে “গোবেচারা” বলিয়া দয়া করি-জ্ঞানীকে শিক্ষা দিবার জন্য ব্যস্ত হই। কেহ। কাহারও অপেক্ষা নিকৃষ্ট বলিমা স্বীকার করিব না, সেই জন্য কেহ কাহারও অন্যবিত্তী হইয়া চলিব না; কাজেই ঐক্যের সহিত কোন সামাজিক মঙ্গল সাধিত করিতে পারি না। নৈপণ্যের আদর করিব না; ব্যুদ্ধের বহদ্দশিতা লইয়া ব্যঙ্গ করি। সমাজের ভয়ে জড়সড় থাকি, কিন্তু সমাজকে ভক্তি করি না। তাই গহ নরক হইয়া উঠিতেছে, রাজনৈতিক ভেদ ঘাঁটিতেছে, শিক্ষা আনিস্টকারী হইতেছে, সমাজ অনান্নত ও বিশঙখল রহিয়াছে; আপনাদিগের চিত্ত অপরিশদ্ধ ও আত্মাদরে ভরিয়া রহিযাছে। শিষ্য। উন্নতির জন্য ভক্তির যে এত প্রযোজন, তাহা আমি কখনও মনে করি নাই। গর। তাই আমি ভক্তিকে সব্বশ্রেষ্ঠ বত্তি বলিতেছিলাম। এ শািন্ধ মনষ্যাভক্তির কথাই বলিয়াছি। আগামী দিবস ঈশ্বরভক্তির কথা শানিও। ভক্তির শ্রেষ্ঠতা আরও বিশেষরপে বঝিতে পারিবে। ७aकानाभ अशान्न-क्रेश्वटब्र ख्ख् শিষ্য। আজ, ঈশ্বরে ভক্তি সম্পবন্ধে কিছর উপদেশের প্রার্থনা করি। গর। যাহা কিছ, তুমি আমার নিকট শনিযাছ, আর যাহা কিছ, শনিবে, তাহাই ঈশ্বরয় উপদেশ ; কেবল বলিবার এবং বঝিবার গোল আছে। “ভক্তি" কথাটা হিন্দধমে বড় গরতর অর্থবাচক, এবং হিন্দধমে ইহা বড় প্রসিদ্ধ। ভিন্ন ভিন্ন ধৰ্ম্মমবেত্তারা ইহা নানা প্রকারে বাবাইয়াছেন এবং খািল্টাদি আযেতের ধৰ্ম্মমবেত্তারাও ভক্তিবাদী। সকলের উক্তির সংশ্লেষ এবং অত্যুন্নত ভক্তাদিগের চরিত্রের বিশ্লেষ দ্বারা, আমি ভক্তির যে সম্বরপ স্থির করিয়াছি, তাহা এক কথায় বলিতেছি, মনোযোগপত্বিক শ্রবণ কর এবং যত্নপািৰবাক স্মরণ রাখিও । নহিলে আমার সকল পরিশ্রম বিফল হইবে। শিষ্য। আজ্ঞা করবেন। BBB DD DDBDBBD BDBDBD DBDDD SDBDBBu D DDBDBBBDDDu BDS BDBDB অবস্থাই ভক্তি । শিষ্য। বঝিলাম না। গর। অর্থাৎ যখন জ্ঞানাডজনী বত্তিগলি ঈশ্বরানসন্ধান করে, কাৰ্য্যকারিণী বত্তিগলি ঈশ্বরে অপিত হয়, চিত্তরঞ্জিনী বত্তিগলি ঈশ্বরের সৌন্দৰ্য্যই উপভোগ করে, এবং শারীরিকী বত্তিগলি ঈশ্বরের কাৰ্যসাধনে বা ঈশ্বরের আজ্ঞাপালনে নিযক্ত হয়, সেই অবস্থাকেই ভক্তি বলি। যাহার জ্ঞান ঈশ্বরে, কৰ্ম্ম ঈশ্বরে, আনন্দ ঈশ্বরে এবং শরীরাপণ ঈশ্বরে, তাহারই ঈশ্বরে ভক্তি হইয়াছে। অথবা-ঈশ্বর সম্বন্ধিনী ভক্তির উপযক্ত সক্ষত্তি ও পরিণতি হইয়াছে। Wy SRO