পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৬২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

वश्वातंत्र. ब्रष्नाबर्णी भाषा । এক্ষণে আপনার নিকট যাহা শানিলাম, তাহতে কি এমন বঝিতে হইবে যে, সেই প্রাচীন ঋষি শান্ডিল্যই ভক্তিমাগের প্রথম প্রকত্তক ? গর। ছন্দোগ্য উপনিষদে যেমন শান্ডিল্যের নাম আছে, তেমনি দেবকীনন্দন কৃষ্ণেরুও নাম আছে। অতৃএব। কৃষ্ণ আগে, কি শান্ডিল্য অ্যাগে, তাহা আমি জানি না; সতরাং শ্ৰীকৃষ্ণ কি শান্ডিল্য ভক্তিমাগের প্রথম প্রবত্তাক তাহা বলিতে পারি না। श८म्रामण अथाम्न-ख्ङ ভগবদগীতা-স্থল উদ্দেশ্য শিষ্য। এক্ষণে গীতোক্ত ভক্তিতত্ত্বের কথা শনিবার বাসনা করি। গর। গীতার দ্বাদশ অধ্যায়ের নাম ভক্তিযোগ। কিন্তু প্রকৃত ভক্তির ব্যাখ্যা দ্বাদশ অধ্যায়ে অতি অলপই আছে। দ্বিতীয হইতে দ্বাদশ পৰ্যন্ত সকল অধ্যায়গালির পয্যালোচনা না করিলে, গীতোক্ত প্রকৃত ভক্তিতত্ত্ব বাবা যায় না। যদি গীতার ভক্তিতত্ত্ব বঝিতে চাও তাহা হইলে এই এগার অধ্যায়ের কথা কিছ: বঝিতে হইবে। এই এগার অধ্যাযে জ্ঞান কম্পম এবং ভক্তি, তিনেরই কথা আছে--তিনেরই প্রশংসা আছে। যাহা অাবি কোথাও নাই, তাহাও ইহাতে আছে, জ্ঞান, কৰ্ম্মম ও ভক্তির সামঞ্জস্য আছে। এই সামঞ্জস্য আছে বলিয়াই ইহাকে সব্বোৎকৃষ্ট ধৰ্ম্ম গ্রন্থ বলা যাইতে পারে। কিন্তু সেই সামঞ্জস্যের প্রকৃত তাৎপৰ্য্য এই যে, এই তিনের চবমাবস্থা যাহা, তাহা ভক্তি। এই জন্য গীতা প্রকৃত পক্ষে ভক্তিশাস্ত্র । শিষ্য। কথাগালি একটি অসঙ্গত লাগিতেছে। আত্মীয় অন্তরঙ্গ বধ করিষা, রাজ্যলাভ করিতে অনিচ্ছক হইয়া অজ্ঞজন যাদ্ধ হইতে নিবত্ত হইতেছিলেন কৃষ্ণ তাহাকে প্রবত্তি দিয়া যন্ধে প্রবত্ত করিয়াছিলেন-ইহাই গীতার বিষয়। অতএব ইহাকে ঘাতকশাস্ত্র বলাই বিধেয়; ऐछश्ाक उर्लाङ्ख्भ्राञ्जी दीवाद कि अन्ा ? গব। অনেকের অভ্যাস আছে যে তাঁহারা গ্রন্থের একখানা পাতা পড়িয়া মনে করেন, আমরা এ গ্রন্থের মন্ম গ্রহণ কৱিযাছি। যাঁহারা এই শ্রেণীবি পশিডত তাঁহারই ভগবদগীতাকে ঘাতকশাস্ত্ৰ বলিয়া বঝিয়া থাকেন। স্থল কথা এই যে, অজ্ঞজনকে যাদ্ধে প্রবত্ত করাই এই গ্রন্থের উদ্দেশ্য নহে। কিন্তু সে কথা এখন থাক। যাদ্ধ মাত্র যে পাপ নহে, এ কথা তোমাকে পর্বে বাবাইয়াছি। শিষ্য। বক্সাইয়াছেন যে, আত্মরক্ষার্থ এবং সর্বদেশবক্ষার্থ যাদ্ধ ধৰ্ম্মমধ্যে গণ্য। গর। এখানে অর্জন আত্মবাক্ষায় প্রবত্ত। কেন না, আপনার সম্পত্তি উদ্ধারআত্মরক্ষাব্য অস্তগত । শিষ্য। যে নরপিশাচ অনথািক যাদ্ধে প্রবত্ত হয, সেই এই কথা বলিয়া যাদ্ধপ্রবত্ত হয়। নরপিশাচপ্রধান প্রথম নেপোলেয়ন ফ্রান্স রক্ষার ওজর করিয়া ইউরোপ নরশোণিতে প্লাবিত दर्काब्रझाछ्छ । গর। তাহার ইতিহাস যখন নিরপেক্ষ লেখকের দ্বারা লিখিত হইবে, তখন জানিতে পরিবে, নেপোলেয়নের কথা মিথ্যা নহে। নেপোলেয়ন নরপিশাচ ছিলেন না। যাক-সে কথা বিচাষ্য নহে। আমাদের বিচাষ্য এই যে, অনেক সময় যন্ধও পশম কৰ্ম্মম। শিষ্য। কিন্তু সে কখন ? গর। এ কথার দই উত্তর আছে। এক, ইউরোপীয় হিতবাদীব উত্তর। সে উত্তর এই যে, যমুদ্ধে যেখানে লক্ষ লোকের অনিস্ট করুিল্লা কোটি কোটি লোকের হিতসাধন করা যায়, সেখানে যন্ধ পণ্য কৰ্ম্ম। কিন্তু কোটি লোকের জন্য এক লক্ষ লোককেই বা সংহার করিবার আমাদের কি অধিকাৱ ? এ কথার উত্তর হিতবাদী দিতে পারেন না। দ্বিতীয় উত্তর ভারতময়ীয় এই উত্তর আধ্যাত্মিক এরং পারমার্থিক। হিন্দরে সকল নীতির মহল আধ্যাত্মিক ও পারুমার্থিক। সেই মািল, ঘৰুদ্ধয় কত্তব্যতার ন্যায় এমন একটা কঠিন তত্ত্ব অবলম্পবন করিয়া যেমন ৰিশদর থে BBD BBS DBBBD BDB BBBB BB BBD DDD D DBB BuBBDBD DBDBD BY BBBDB DDBB BDDS BBB BBz BD BBuBuB DBS BDBB sBD BBBuLBLBi

  • 聚心