পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৬৫

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

喃 গর। কেবল ইহা তোমার অনন্ঠেয় কৰ্ম্ম বলিয়া। আহার এবং দেশোদ্ধার, উভয়ই ಧಞ್ಞಞ್ಞ । তবে কোন অনদ্ঠেয়, আর কোন কৰ্ম্মম অনন্ঠেয় নহে, তাহা কি প্রকারে জানিব ? তাহা না বলিলে তা নিস্কাম ধমের গোড়াই বোঝা গেল না ? গর। এ অপব্ব ধৰ্ম্ম-প্রণেতা কোন কথাই ছাড়িয়া যান নাই। কোন কৰ্ম্ম অনন্ঠেয়, তাহা বলিতেছেন যজ্ঞথাং কম্পমাণোহন্যত্র লোকোহয়ং কশ্চমবন্ধনঃ । তদৰ্থং কৰ্ম্ম কৌন্তেয় মক্তসঙ্গঃ সমাচার। ৩ । ৯ এখানে যজ্ঞ শব্দে ঈশ্বর। আমার কথায় তোমার ইহা বিশ্বাস না হয়, স্বয়ং শঙ্করাচায্যের কথার উপর নিভাির করা। তিনি এই শ্লোকের ভাষ্যে লিখিয়াছেন “যজ্ঞো বৈ বিষ্ণরিতি শ্রত্যেযজ্ঞ ঈশ্বরস্তদৰ্থং।” তাহা হইলে শ্লোকের অর্থ হইল। এই যে, ঈশ্বরাথি ঈশ্বরোন্দিজট কম্পমা, তদ্ভিন্ন অন্য কম। বন্ধন মাত্র (অনন্ঠেয় নহো); অতএব কেবল ঈশ্বরোন্দিন্ট কম্পমই করিবে। ইহার ফল দাঁড়ায় কি ? দাঁড়ায় যে, সমস্ত ব্যক্তিগলিই ঈশ্বরমখী করিবে, নাহিলে সকল কম্পম ঈশ্বরোন্দিন্ট কৰ্ম্ম হইবে না। এই নিম্প্রকাম ধৰ্ম্মমই নামান্তরে ভক্তি। এইরূপে কৰ্ম্মম ও ভক্তির সামঞ্জস্য। কম্পেমার সহিত ভক্তির ঐক্য স্থানান্তরে আরও সপজ্জন্টীকৃত হইতেছে। যথা ময়ি সব্বণি কম্পমাণি সংন্যস্যাধ্যাত্মচেতসা । নিরাশীনিৰ্ম্মমো ভূত্বা যন্ধ্যস্ব বিগতজবরঃ ॥ অর্থাৎ বিবেকবদ্ধিতে কৰ্ম্মসকল আমাতে আপণ করিয়া, নিন্দকাম হইয়া এবং মমতা ও বিকারশান্য হইয়া যাদ্ধে প্রবত্ত হও । শিষ্য। ঈশ্বরে কৰ্ম্মম অপাণ কি প্রকারে হইতে পারে ? গর। “অধ্যাত্মচেতসা” এই বাক্যের সঙ্গে “সংন্যস্য” শব্দ বঝিতে হইবে। ভগবান শঙ্করাচাৰ্য্য “অধ্যাত্মচেতসা” শব্দের ব্যাখ্যায় লিখিয়াছেন, “অহং কন্তেশ্বরায় ভূত্যাবৎ করোমীত্যনয়া বদ্ধ্যা।” “কৰ্ত্তা যিনি ঈশ্বর, তাঁহারই জন্য, তাঁহার ভূত্যক্রবরােপ এই কাজ করিতেছি।” এইরপ বিবেচনায় কাজ করিলে, কৃষ্ণে কম্পমাপণ হইল। এখন এই কৰ্ম্মম যোগ বঝিলে ? প্রথমতঃ কৰ্ম্মম অবশ্য কত্তব্য। কিন্তু কেবল অনন্ঠেয় কৰ্ম্মমই কৰ্ম্ম। যে কম্পম ঈশ্বরোন্দিন্ট, অর্থাৎ ঈশ্বরাভিপ্রেত, তাহাই অনন্ঠেয়। তাহাতে কৰ্ম্ম করিতেছি, এইরুপ বদ্ধিতে কৰ্ম্ম করিবে; তাহা হইলেই কৰ্ম্মযোগ সিদ্ধ হইল। ইহা করিতে গেলে কাষ্যকারিণী ও শারীরিক বাত্তি সকলকেই ঈশ্বরমখী করিতে হইবে। অতএব কৰ্ম্মযোগই ভক্তিযোগ। ভক্তির সঙ্গে ইহার ঐক্য ও সামঞ্জস্য দেখিলে। এই অপৰােব পািব্ব ধৰ্ম্ম কেবল গীতাতেই আছে। এইরূপ আশ্চৰ্য্য ধৰ্ম্মব্যাখ্যা আর কখন কোন দেশে হয় নাই। কিন্তু ইহার সম্পণে ব্যাখ্যা তুমি এখন প্রাপ্ত হও নাই। কৰ্ম্মযোগেই ধৰ্ম্ম সম্পপণ্য হইল না, কম্পম র প্রথম সোপান মাত্র। কাল তোমাকে জ্ঞানযোগের কথা কিছ: दव्नद ! তত্ত্ব, অ

  • g可可町町一丐f夺

ভগবদ্গীত-জ্ঞান গর। এক্ষণে জ্ঞান সম্পবন্ধে ভগবদ্যক্তির সার মন্ম শ্রবণ করা। কম্পেমর কথা বলিয়া, চতুর্থ ধ্যায়ে আপনার অবতার-কথন সময়ে বলিতেছেন বীতরাগভয়ক্ৰোধা মন্ময়া মামাপাশ্রিত্যাঃ । বহবো জ্ঞানতপসা পতা মদ্ভাবমাগতাঃ ॥ ৪ । ১০ ইহার ভাবাৰ্থ এই যে, অনেকে কিগাঁতরাগভয়ক্ৰোধ, মলময় (ঈশ্বরময়) এবং আমার উপাশ্ৰিত হইয়া জ্ঞান তপের দ্বারা পৰিকল্প হইয়া আমার ভাব অর্থাৎ ঈশ্বরত্ব বা মোক্ষ প্রাপ্ত হইয়াছে। 始筑>