বঙ্কিম রচনাৰলী পরে, হিরণ্যকশিপ পত্রের প্রভাব দেখিয়া জিজ্ঞাসা করিলেন, “তোমার এই প্রভাব কোথা হইতে হইল ?" প্ৰহাদ বলিলেন, “আচু্যত হরি যাহাদের হৃদয়ে অবস্থান করেন, তাহদের এইরূপ প্রভাব হইয়া থাকে। ষে অন্যের অনিলন্ট চিন্তা করে না-কারণভাব্যবশতঃ তাহারও অনিন্ট হয় না। যে কম্পেমর দ্বারা, মনে বা বাক্যে পরপীড়ন করে, তাহার সেই বীজে প্রভূত অশভ श्व्लन्।। ९८ ।। কেশব আমাতেও আছেন, সব্বভূতেও আছেন, ইহা জানিয়া আমি কাহারও মন্দ ইচ্ছা করি না, কাহারও মন্দ করি না, কাহাকেও মন্দ বলি না। আমি সকলের শােভ চিন্তা করি, আমার শারীরিক বা মানসিক, দৈব বা ভৌতিক অশােভ কেন ঘটিবে ? হরি সববমিষ জানিয়া সব্বভুতে এইরুপ অব্যভিচারিণী ভক্তি করা পন্ডিতের কত্তব্য।” ইহার অপেক্ষা উন্নত ধৰ্ম্মম আর কি হইতে পারে ? বিদ্যালয়ে এ সকল না পড়াই যা, পড়ায় কি না— মোকলে প্রণীত ক্লাইভ ও হেস্টিংস সম্প্ৰবন্ধীয পাপপণ্য উপন্যাস। আব্ব সেই উচ্চ শিক্ষার D DBDtBB DDDDBBBDD BBDD S পরে, প্ৰহাদের বাক্যে পানশাচ ক্রুদ্ধ হইষা দৈত্যপতি তাহাকে প্রাসাদ হইতে নিক্ষিপ্ত করিয়া, শশবরাসরের মায়ার দ্বারা ও বায়ার দ্বারা প্ৰহাদের বিনাশের চেষ্টা করিলেন। প্ৰহাদ সে সকলে বিনস্ট না হইলে, নীতিশিক্ষাব্য জন্য তাহাকে পানশাচ গােরগাহে পাঠাইলেন। সেখানে নীতিশিক্ষা সমাপ্ত হইলে আচায্য প্ৰহাদকে সঙ্গে করিয়া দৈত্যেশ্বরের নিকট লইয়া আসিলেন। দৈত্যেশ্বব পানশাচ তাহার পরীক্ষাৰ্থ প্রশন করিতে লাগিলেন - “হে প্ৰহাদ । মিত্রের ও শত্রর প্রতি ভূপতি কিরােপ ব্যবহাবি করবেন ? তিনি সমযে কিরাপ আচরণ করবেন ? মন্ত্রী বা অমাত্যের সঙ্গে বাহো এবং অভ্যন্তরে -চব চৌর, শতিকতে এবং অশণ্ডিবতে, সন্ধি বিগ্রহে, দাগ ও আটবিক সাধনে বা কণ্টকশোষণে-কিরাপ করিবেন, তাহা বল । প্ৰহাদ পিতৃপদে প্ৰণাম করিয়া বলিলেন, “গর সে সব কথা শিখাইযাছেন বটে, আমিও শিখিয়াছি। কিন্তু সে সকল নীতি আমার মনোমত নহে। শত্র মিত্রের সাধন-জন্য সাম দান ভেদ দণ্ড, এই সকল উপাষ কথিত হইয়াছে, কিন্তু পিতঃ ! বাগ করিবেন না, আমি ত সেরাপ শত্ৰ মিত্ৰ দেখি না। যেখানে সাধ্য নাই,* সেখানে সাধনের কি প্রয়োজন । যখন জগন্ময় জগন্নাথ পরমাত্মা গোবিন্দ সব্বভূতাত্মা, তখন আর শত্র মিত্র কে ? তোমাতে ভগবান আছেন, আমাতে আছেন, আর সকলেও আছেন, তখন এই ব্যক্তি মিত্র, আর এই শত্র, এমন করিয়া পথক ভাবিব কি প্রকারে ? অতএব দলটি-চেস্টা-বিধি-বহল এই নীতিশাস্ত্রে কি প্রয়োজন ?” হিরণ্যকশিপ ক্রুদ্ধ হইয়া প্ৰহাদের বক্ষঃস্থলে পদাঘাত করিলেন। এবং প্ৰহাদকে নাগপাশে বদ্ধ করিয়া সমন্দ্রে নিক্ষেপ করিতে অসারগণকে আদেশ করিলেন। আসরেরা প্ৰহাদকে নাগপাশে বদ্ধ করিয়া সমদ্রে নিক্ষেপ করিয়া পৰবত চাপা দিল। প্ৰহাদ তখন জগদীশ্বরের স্তব করিতে লাগিলেন। স্তব করিতে লাগিলেন, কেন না, অন্তিম কালে ঈশ্বরচিন্তা বিধেয়; কিন্তু ঈশ্বরেব কাছে আত্মরক্ষা প্ৰাথনা করিলেন না; কেন না, প্ৰহাদ নিস্কাম। প্ৰহাদ ঈশ্ববে। তন্ময় হইম, তাঁহাৰ ধ্যান করিতে করিতে তাঁহাতে লীন হইলেন। প্ৰহাদ যোগী। তখন তাঁহার নাগপাশ খসিয়া গেল, সমাদের জল সরিয়া গেল; পৰবতসকল দরে নিক্ষেপ করিয়া প্ৰহাদ গাত্ৰোত্থান করিলেন। তখন প্ৰহাদ আবার বিষ্ণর স্তব করিতে লাগিলেন,-আত্মরক্ষার জন্য নহে, নিস্কাম হইয়া স্তব করিতে লাগিলেন। বিষ্ণ, তখন তাঁহাকে দশন দিলেন। এবং ভক্তের” প্রতি প্ৰসন্ন হইয়া তাঁহাকে বর প্রার্থনা করিতে আদেশ করিলেন। প্ৰহাদ “সন্তুষ্টঃ সততং " সতরাং তাহাব জগতে প্ৰাথনীয় কিছই নাই। অতএব তিনি কেবল চাহিলেন যে, “ যে সহস্ৰ যোনিতে আমি পরিভ্রমণ করিব, সে সকল জন্মেই যেন তোমার প্রতি আমার অচলা ভক্তি থাকে।" ভক্ত ভক্তিই প্রার্থনা করে, ভক্তির জন্য ভক্তি প্রার্থনা কবে, মক্তির জন্য বা অন্য ইন্টসাধনের ଔକny ଜ{{& । ভগবান কহিলেন, “তাহা আছে ও থাকিবে। অন্য বর দিব, প্রার্থনা কর।”
- অৰ্থাৎ ষখন পথিবীতে কাহাকেও শত্ৰ মনে করা উচিত নহে।
সম্বুস্ট সততং যোগী যতাত্মা দঢ়নিশ্চয়ঃ। 也8之
