ধৰ্ম্মমতত্ত্ব দ্বেষ নাই। আজিও ইংরেজের অধীন ভারতবষী অত্যন্ত প্ৰভুভক্ত। ইংরেজ ইহার কারণ না বঝিয়া মনে করে, হিন্দ দশাবল বলিয়া কৃত্রিম প্ৰভুভক্ত। শিষ্য। তা, সাধারণ হিন্দ প্রজা বা ইংরেজের সিপাহীবা যে বঝিয়াছিল ঈশ্বর সব্বভুতে আছেন, সকলই আমি, এ কথা ত বিশ্বাস হয় না। গর। তাহা বঝে নাই। কিন্তু জাতীয় ধৰ্ম্মে জাতীয় চরিত্র গঠিত। যে জাতীয ধৰ্ম্মম বঝে না, সেও জাতীয ধৰ্ম্মের অধীন হয. জাতীয় ধৰ্ম্মে তাহার চরিত্র শাসিত হয়। ধমের গাঢ় মৰ্ম্মম অলপ লোকেই বঝিয়া থাকে। যে কয় জন বঝে, তাহদেরই অনাকরণে ও শাসনে জাতীয চরিত্র শাসিত ও গঠিত হয়। এই অনশীলনধৰ্ম্ম যাহা তোমাকে বঝাইতেছি তাহ । যে সাধারণ হিন্দরে সহজে বোধগম্য হইবে, তাহার বেশী ভরসা আমি এখন রাখি না। কিন্তু এমন ভরসা রাখি যে, মনসিবগণ কৰ্ত্তক ইহা গহীত হইলে, ইহার দ্বারা জাতীয় চরিত্র গঠিত হইতে পরিবে। জাতীয় ধৰ্ম্মেমরি মােখ্য ফল অলপ লোকেই প্রাপ্ত হয়, কিন্তু গৌণ ফল সকলেই পাইতে পারে। শিষ্য। তার পর আর একটা কথা আছে। আপনি যে প্রীতির পারমার্থিক অনশীলনপদ্ধতি বৰ্ব্বাইলেন, তাহাব ফল লোক-বাংসল্যে দেশ-বাৎসল্য ভাসিয়া যায়। কিন্তু দেশ-বাৎসল্যের অভাবে ভারতবষী সাত শত বৎসর পরাধীন হইয়া অবনতি প্রাপ্ত হইষাছে। এই পারমার্থিক প্রীতিব সঙ্গে জাতীয উন্নতির কিরাপে সামঞ্জস্য হইতে পারে ? গর। সেই নি✉কাম কম্পমাযোগের দ্বারাই হইবে। যাহা অনন্ঠেয় কম তােহা নিস্কাম। হইযা করিবে। যে কম্পম ঈশ্বরানমোদিত, তাহাই অনন্ঠেয়। আত্মরক্ষা, দেশরক্ষা, পরপীড়িতেব রক্ষা, অনান্নতের উন্নতি সাধন-সকলই ঈশ্বরানমোদিত কম্পমা, সতরাং অনন্ঠেয়। অতএব নিৰ্ম্মকাম হইযা আত্মরক্ষা দেশরক্ষা, পীড়িত দেশীয়বগের রক্ষা, দেশীয় লোকের উন্নতি সাধন করবে। শিষা। নিম্প্রকাম আত্মরক্ষা কি রকম ? আত্মরক্ষাই তা সকাম । গ.র... । সে কথার উত্তর কােল দিব। श्वाब २भडडभ अक्षाभू-आश४डि শিষ্য। আপনাকে জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম, নিম্প্রকাম আত্মরক্ষা কি রকম ? আপনি বলিযাছিলেন, “কাল উত্তর দিব।” সেই উত্তর এক্ষণে শনিব ইচ্ছা করি। গর। আমার এই ভক্তিবাদ সমর্থনাথ কোন জড়বাদীর সহায়তা গ্রহণ করিব তুমি এমন প্রত্যাশা কর না। তথাপি হবাির্ট স্পেন্সরের একটি কথা তোমাকে পড়াইযা শনাইব । A rreature must live before it can act. From this it is a corollary that the acts by which each maintain his own life must, speaking generally, precede in imperativeness all other acts of which he is capable. l or if it be asserted that these other acts must precede in imperativeness the acts which maintain life; and if this, accepted as a general law of conduct, is conformed to by all; then by postponing the acts which maintain life to the other acts which life makes possible, all must lose their lives The acts required for continued self-preservation, including the enjoym int of benefits achieved by such arts, are the first requisites to universal welfal inless each duly cares for himself, his care for all others is ended by death, and if each thus dies, there remain no others to be cared for.”* অতএব জগদীশ্বরের সন্টিরক্ষাৰ্থ আত্মরক্ষাৰ্থ নিতান্ত প্রয়োজনীয়। জগদীশ্ববের সন্টিBBBS sBLBBBDuD DD BDDS BBDDBD BDBBB SSYuBDDDBB DBS M0B DSBBYBL নিস্কাম কলেম পরিণত করা যাইতে পারে ও করাই কৰ্ত্তব্য। এক্ষণে পরহিত ও পররক্ষার সঙ্গে এই আত্মরক্ষার তুলনা কবিয়া দেখ। পরহিত ধৰ্ম্মমাপেক্ষা
- Data of Ethics, Chap. XI p 187. Italic যে যে শব্দে দেওয়া হইল, তোহা অামাব
リ研é深T l Ꮼ ᏩᎼᏱ
