শজন্ম- grévisi তখন আপনার হিত করিব, না পরের হিত করব ? পািব্বগামী ধৰ্ম্মবেক্তৃগণের মত এই যে, আত্মহিত্যে ও পরাহিতে পরস্পর বিরোধ হইলে, পরহিত সাধনই ধৰ্ম্ম । গর। ঠিক এমন কথাটা কোন ধৰ্ম্মেম আছে, তাহা আমি বঝি না। খ্রীস্টধমের উক্তি যে, “পরের তোমার প্রতি যেরপে ব্যবহার তুমি বাসনা কর, তুমি পরের প্রতি সেইরূপ ব্যবহার করবে।” এ উক্তিতে পরহিতকে প্রাধান্য দেওয়া হইতেছে না, পরহিত ও আত্মহিতকে তুল্য করা হইতেছে। কিন্তু সে কথা থাক, কেন না, আমাকেও এই অনশীলনতত্ত্বে পরহিতকেই স্থলবিশেষে প্রাধান্য দিতে হইবে। কিন্তু তুমি যে কথা তুলিলে, তাহারও সমীমাংসা আছে। সেই মীমাংসার প্রথম এবং প্রধান নিয়ম এই যে, পরের অনিস্টমাত্রই অধৰ্ম্মম। পরের অনিলট করিয়া আপনার হিতসাধন করিবার কাহারও অধিকার নাই। ইহা হিন্দধমেও বলে, শ্ৰীস্ট বৌদ্ধাদি অপর ধম্মেমরও এই মত, এবং আধনিক দার্শনিক বা নীতিবেত্তাদিগেরও মত। অনশীলনতত্ত্ব যদি বঝিয়া থােক, তবে অবশ্য বঝিয়াছ, পরের অনিস্ট, ভক্তি প্ৰীতি প্রভৃতি শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিসকলের সমচিত অনশীলনের বিরোধী ও বিঘাকার এবং যে সাম্যজ্ঞান ভক্তি ও প্রীতির লক্ষণ, তাহার উচ্ছেদক। পরের অনিষ্পট, ভক্তি প্ৰীতি দয়াদির অনশীলনের বিরোধী, এজন্য যেখানে পরের অনিন্ট ঘটে, সেখানে তদ্দ্বারা আপনার হিতসাধন করিবে না, ইহা অনশীলনধৰ্ম্মেমরি এবং হিন্দধমের আজ্ঞা। আত্মপ্ৰীতি-তত্ত্বের ইহাই প্রথম নিয়ম। শিষ্য। নিয়মটা কি প্রকারে খাটে-দেখা যাউক। এক ব্যক্তি চোর, সে সপরিবারে খাইতে পায় না, উপবাস করিয়া আছে। এরপ যে চোরের সব্বদা ঘটে, তাহা বলা বাহল্য। সে, রাত্রে আমার ঘরে সিদ্ধ দিয়াছো-অভিপ্রায়, কিছ. চুরি করিয়া আপনার ও পরিবারবগের আহার সংগ্রহ করে। তাহাকে আমি ধতে করিয়া বিহিত দন্ডবিধান করিব, না উপহারস্বরপ কিছু অর্থ দিয়া বিদায় করিব ? গর। তাহাকে ধতি করিয়া বিহিত দন্ডবিধান করবে। শিষ্য তাহা হইলে আমার সম্পত্তিরক্ষা-রািপ ইন্টসাধন হইল বটে, কিন্তু চোরের এবং তাহার নিরপরাধী সত্ৰীপত্ৰগণের ঘোরতর অনিন্ট হইল। আপনার সত্রটি খাটে ? গর। চোরের নিরপরাধী সত্ৰী-পত্ৰাদি যদি অনাহারে মরে, তুমি তাহদের আহারার্থ কিছ দান করিতে পার। চোরও যদি না খাইয়া মরে, তবে তাহাকেও খাইতে দিতে পাের। কিন্তু চুরির দন্ড দিতে হইবে। কেন না, না দিলে, কেবল তোমার অনিষ্ট নহে, সমস্ত লোকের অনিস্ট। চোরের প্রশ্রয়ে চৌয্যবদ্ধি, চৌৰ্য্যবদ্ধিতে সমাজের অনিস্ট। gB S LS SDD DDBDS DBBDDBB BBBSYLDBDBBB BBSBD S S SLLLLL LLLGGL LLGLL LLLLL greatest number' q2tG VIKategori: গর। হিতবাদ মতটা হাসিয়া উড়াইয়া দিবার বন্ধু নহে। হিতবাদীদিগের ভ্ৰম এই যে, তাঁহারা বিবেচনা করেন যে, সমস্ত ধৰ্ম্মতত্ত্বটা এই হিতবাদ মতের ভিতরই আছে। তাহা না। হইয়া, ইহা ধৰ্ম্মমতত্ত্বের সামান্য অংশ মাত্র। আমি যেখানে উহাকে স্থান দিলাম, তাহা আমার ব্যখ্যাত অনশীলনতত্ত্বের একটি কোণের কোণ মাত্র। তত্ত্বটা সত্যমলেক, কিন্তু ধৰ্ম্মতত্ত্বের সমস্ত ক্ষেত্র আব্বত করে না। ধৰ্ম্মম ভক্তিতে, সব্বভূতে সমদটিতে। সেই মহাশিখর হইতে যে সহস্ৰ সহস্ৰ নিঝরিণী নামিয়াছো-হিতবাদ ইহা তাহার একটি ক্ষদ্রতম স্রোতঃ । ক্ষদ্রতম হউক - ইহার জল পবিত্র । হিতবাদ ধৰ্ম্ম-অধৰ্ম্মম নহে। st (pot, writer Crs 'Greatest good of the greatest number, 'few's ভিন্ন আর কিছই নহে। যদি ভুতমাত্রের হিতসাধন ধৰ্ম্ম হয়, তবে এক জনের হিতসাধন ধৰ্ম্ম, আবার এক জনের হিতসাধন অপেক্ষা দশ জনের তুল্য হিতসাধন অবশ্য দশগণ ধৰ্ম্ম। যদি এক দিকে এক জনের হিতসাধন ও আর এক দিকে দশ জনের তুল্য হিতসাধন পরস্পর বিরদ্ধে কম্পম হয়, তবে এক জনের হিত পরিত্যাগ করিয়া দশ জনের তুল্য হিতসাধনই ধৰ্ম্ম : এবং দশ জনের হিত পরিত্যাগ করিয়া এক জনের তুল্য হিতসাধন করা অধৰ্ম্ম ॥* এখানে 'Good of the greatest number.'
- ভরসা করি, কেহই ইহার এমন অৰ্থ বঝিবেন না যে দশ জনের হিতের জন্য এক জনের অনিষ্ট করবে। তাহা করা ধৰ্ম্মম বিরািন্ধ, ইহা বলা বাহুল্য।
○○○
