পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৯১

ধন্মতত্ব শিষ্য। (৪) আর যেখানে দইখানে দাই দিক সমান ? গর। সেখানে পরের হিত অনন্ঠেয়। শিষ্য। কেন ? সব্বভুত যখন সমান, তখন আপনি পর ত সমান। গর। অনশীলনতত্ত্বে ইহার উত্তর পাওয়া যায়। প্রীতিবত্তি পরান-রাগিণী। কেবল আত্মানরাগিণী প্রীতি প্রীতি নহে। আপনার হিতসাধনে প্রীতির অনশীলন, স্ফারণ বা চরিতাৰ্থ হয় না। পরহিতসাধনে তাহা হইবে। এই জন্য এ স্থলে পরপক্ষ অবলম্বনীয়। কেন না, তাহতে পারহিতও সাধিত হয় এবং প্রীতিবত্তির অনশীলন ও চরিতার্থতা জন্য তোমার যে নিজের হিত, তাহাও সাধিত হয়। অতএব মোটের উপর পরপক্ষে বেশী হিত সাধিত হয় । অতএব, আত্মপ্রীতির সামঞ্জস্য সম্পবন্ধে আমি যে প্রথম নিয়ম বলিয়াছি, অর্থাৎ যেখানে পরের অনিষ্ট হয়, সেখানে আত্মাহত পরিত্যাজ্য, তাহার সম্প্রসারণ ও সীমাবন্ধন স্বরাপ হিতবাদীদিগের এই নিয়ম দ্বিতীয় নিয়মের স্বরপ গ্ৰহণ করিতে পাের। আর একটি তৃতীয় নিয়ম আছে। অনেক সময় আমার আত্মাহিত যত দরে আমার আয়ত্ত, পরের হিত তােদশে নহে। উদাহরণস্বরপ দেখ, আমরা যত সহজে আপনার মানসিক উন্নতি সাধিত করিতে পারি, পরের তত সহজে পারি না। এ স্থলে অগ্রে আপনার মানসিক উন্নতির সাধনই কত্তব্য ; কেন না, সিদ্ধির সম্ভাবনা বেশী। পানশাচ, অনেক স্থলে আপনার হিত আগে সাধিত না করিলে পরের হিত সাধিত করিতে পারা যায় না। এ স্থলেও পরপক্ষ অপেক্ষা আত্মপক্ষই অবলম্বনীয়। আমার মানসিক উন্নতি না হইলে, আমি তোমার মানসিক উন্নতি সাধিত করিতে পারিব না; অতএব এখানে আগে আপনার হিত অবলম্বনীয়। যদি তোমাকে আমাকে এককালে শত্ৰতে আক্রমণ করে, তবে আগে আপনার রক্ষা না করিলে, আমি তোমাকে রক্ষা করিতে পারিব না। চিকিৎসক নিজে রািগ্লশয্যাশায়ী হইলে, আগে আপনার আরোগসাধন না করিলে, পরকে আরোগ্য দিতে পারেন না। এ সকল স্থানেও আত্মহতাই আগে সাধনীয়। এক্ষণে, তোমাকে যাহা বঝাইয়াছিলাম, তাহা আবার স্মরণ করা। প্রথম, আত্মপর অভেদজ্ঞানই, যথার্থ প্রীতির অনশীলন। দ্বিতীয়, তদ্দ্বারা আত্মপ্রীতির সমচিত ও সীমাবদ্ধ অনশীলন নিষিদ্ধ হইতেছে না, কেন না, আমিও সব্বভূতের অন্তর্গত। তৃতীয়, বত্তির অনশীলনের চরম উদ্দেশ্য -সকল ব্যক্তিগলিকে ঈশ্বরম, পী করা। অতএব যাহা ঈশ্বরোদিন্ট কম্পমা, তাহাই অনন্ঠেয়। ঈদশ অনন্ঠেয় কম্পেমাির অন্যবিত্তনে কখন অবস্থাবিশেষে আত্মাহিত, কখন অবস্থাবিশেষে পরিহিতকে প্রাধান্য দিতে হয়। তাহাতে হিন্দধম্পেমাক্ত সাম্যজ্ঞানের বিঘা হয় না। তুমি যেখানে আত্মরক্ষার অধিকারী: পরেও সেইখানে সেইরােপ আত্মরক্ষার অধিকারী। যেখানে তুমি পরের জন্য আত্মবিসক্তজনে বাধ্য, পরেও সেইখানে তোমার জন্য আত্মবিসর্জনে বাধ্য। এই জ্ঞানই সাম্যজ্ঞান। অতএব আমি ষে সকল বাডিজত কথা বলিলাম, তদ্দ্বারা গীতোক্ত সাম্যজ্ঞানের কোন হানি হইতেছে না। শিষ্য। কিন্তু আমি ইতিপৰ্কেব যে প্রশন করিয়াছিলাম, তাহার কোন সমচিত উত্তর হয়। নাই। আমি জিজ্ঞাসা করিয়াছিলাম, হিন্দব পারমাথিক প্রীতির সঙ্গে জাতীয় উন্নতির কিরাপে সামঞ্জস্য হইতে পারে। গর। উত্তরের প্রথম সত্র সংস্থাপিত হইল। এক্ষণে ক্রমশঃ উত্তর দিতেছি। झ6भावि९भङिङम ख्भ्रधाम्न-घ्बद्धनधौंङि গর। এক্ষণে হবাির্ট স্পেন্সরের যে উক্তি তোমাকে শনাইয়াছি, তাহা স্মরণ করা। "Unless each duly cares for himself, his care for all others is ended by death; and if each thus dies, there remain no others to be cared for.' জগদীশ্বরের সন্টিরক্ষা জগদীশ্বরের অভিপ্ৰেত, ইহা যদি মানিয়া লওয়া যায়, তবে আত্মরক্ষা ঈশ্বরোন্দিন্ট কম্পম; কেন না, তদ্ব্যতীত সন্টিরক্ষা হয় না। কিন্তু এ কথা কেবল আত্মরক্ষা to