পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৯৩

ধৰ্ম্মজন্ম যায়। আমি বলিয়াছি, ঈশ্বরে ভক্তি ও মনষ্যে প্রীতি, ইহাই ধর্মের সার, অনশীলনের মােখ্য উদ্দেশ্য, সখের মালীভূত এবং মনকষ্যত্বের চরম। অতএব অপত্যপ্রীতির অন্যচিত সফারণে এইরুপ ধৰ্ম্ম নাশ, সািখনাশ, এবং মনীষ্যত্বনাশ ঘটিতে পারে। লোকে ইহার অন্যায় বশীভুত হইয়া ঈশ্বর ভুলিয়া যায়; ধৰ্ম্মাধৰ্ম্মম ভুলিয়া, অপত্য ভিন্ন আর সকল মনীষাকে ভুলিয়া যায়। আপনার অপত্য ভিন্ন আর কাহারও জন্য কিছ করিতে চাহে না। ইহাই অন্যায় সম্ৰফত্তি। পক্ষান্তরে, অবস্থাবিশেষে ইহার দমন না করিষা ইহার উদ্দীপনাই বিধেয় হয় । অন্যান্য পাশব বত্তি হইতে ইহার এক পার্থক্য এই যে, ইহা কামাদি। নীচ বত্তির ন্যায়। সব্বদা এবং সৰস্বত্র সম্ভবতঃস্ফৰ্ত্ত নহে। এমন নরপিশাচ ও পিশাচীও দেখা যায় যে, তাহদের এই পরম রমণীয়, পবিত্র এবং সখিকর স্বাভাবিক বত্তি অন্তহিত। অনেক সময়ে সামাজিক পাপবাহিল্যে এই সকল বত্তির বিলোপ ঘটে। ধনলোভে পিশাচ পিশাচীরা পত্র কন্যা বিক্রয় করে; লোকলতাজাভয়ে কুলকলঙ্কিনীরা তাহদের বিনাশ কবে; কুলকলঙ্কভয়ে কুলাভিমানীরা কন্যাসন্তান বিনাশ করে; অনেক কাম কী কামাতুর হইয়া সন্তান পরিত্যাগ করিয়া যায়। অতএব এই বত্তির অভাব বা লোপও অতি ভয়ঙ্কর অধমের কারণ। যেখানে ইহা উপযক্তিরাপে স্বতঃস্ফত্ত না হয়, সেখানে অনশীলন দ্বারা ইহাকে সাফারিত করা আবশ্যক। উপযক্তিমত সাফারিত ও চরিতাৰ্থ হইলে ঈশ্বরে ভক্তি ভিন্ন আর কোন বত্তিই ঈদশ সখদ হয় না। সখিকারিতায় অপত্যপ্রীতি ঈশ্বরে ভক্তি ভিন্ন সকল বত্তির অপেক্ষায় শ্রেষ্ঠ। অপত্যপ্রীতি সম্পবন্ধে যাহা বলিলাম, দম্পতি প্ৰীতি সম্পবন্ধেও তাহা বলা যায়। অর্থাৎ (১) সন্ত্রীর প্রতিপালন ও রক্ষণের ভার তোমার উপর। সত্ৰী নিজে আত্মরক্ষণে ও প্রতিপালনে অক্ষম। অতএব তাহা তোমার অনন্ঠেয কৰ্ম্মম। স্ত্রীর পালন ও রক্ষা ব্যতীত প্রজার বিলোপ সম্ভাবনা। এজন্য তৎপালন ও রক্ষণ জন্য সবামীর প্রাণপাত করাও ধৰ্ম্মম সঙ্গত। (২) স্বামীর পালন ও রক্ষণ সন্ত্রীর সাধ্য নহে, কিন্তু তাঁহার সেবা ও সখসাধন তাঁহার সাধ্য। তাহাই তাঁহার ধৰ্ম্ম। অন্য ধৰ্ম্মম অসম্পণ, হিন্দধৰ্ম্মম সব্বশ্রেশঠ এবং সম্পর্ণে; হিন্দধৰ্ম্মে সন্ত্রীকে সহধৰ্ম্মিণী বলিষাছে। যদি দম্পতিপ্ৰীতিকে পাশব বত্তিতে পরিণত না করা হয়, তবে ইহাই সস্ত্রীর যোগ্য নাম ; তিনি সস্বামীর ধমের সহায়। অতএব সবামীর সেবা, সখসাধন ও ধমের সহায়তা, ইহাই স্ত্রীর ধৰ্ম্মম। (৩) জগৎ রক্ষাৰ্থ এবং ধৰ্ম্মমাচরণেব জন্য দক্ষপাতিপ্ৰীতি। তাহা সমরণ রাখিয়া এই প্রীতির অনশীলন করিলে ইহাও নিম্প্রকাম ধৰ্ম্মে পরিণত হইতে পারে ও হওয়াই উচিত। নহিলে ইহা নিম্পাকাম ধৰ্ম্মম নহে । শিষ্য। আমি এই দম্পতিপ্ৰীতিকেই পাশব বত্তি বলি, অপত্যপ্রীতিকে পাশব বত্তি বলিতে তত সম্মত নাহি। কেন না, পশদিগেরও দাম্পত্য অন্যরাগ আছে। সে অন রোগও অতিশয় তীব্র। গর। পশাদিগের দম্পতিপ্ৰীতি নাই। শিষ্য।-- মধ্য দ্বিরেফঃ কুসমৈকপাত্রে পপোঁ প্রিয়াং সবামনবত্তমানঃ। শঙ্গোণঃ চ পশ্যনিমীলিতাক্ষীং মােগীমকন্ডয়ত কৃষ্ণসারঃ ॥ দদেী রসাৎ পঙ্কজরেণগন্ধি গজায় গন্ডািষজলং করেণঃ। অদ্ধোপড়ুক্তেন বিসেন জায়াং उदा० ट्रंथाठ ॥ গর। ওহো ! কিন্তু আসল কথাটা ছাড়িয়া গেলে যে! তং দেশমারোপিত পাপচাপে রতিদ্বিতীয়ে মদনে প্রপাশ্লেষ-ইত্যাদি। রীতি সহিত মন্মথ সেখানে উপস্থিত, তাই এই পাশব অন্যােরাগের বিকাশ। কবি নিজেই বলিয়া দিয়াছেন যে, এই অনােরাগ সমরজ। ইহা পশদিগেরও আছে, মনষ্যেরাও আছে। ইহাকে 卤总邻 可余一8犬