পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৬৯৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বঙ্কিম রচনাবলী কামবাত্তি বলিয়া পর্বে নিন্দিািল্ট করিয়াছি। ইহাকে দক্ষপাতিপ্ৰীতি বলি না। ইহা পাশব বত্তি বটে, স্বতঃস্ফত্ত, এবং ইহার দমন অনশীলন। কাম, সহজ ; দম্পতিপ্ৰীতি সংসগজ: কামজনিত অন্যরাগ ক্ষণিক, দম্পতিপ্ৰীতি স্থায়ী। তবে ইহা স্বীকার করিতে হয় যে, অনেক সময়ে এই কামবাত্তি আসিয়া দম্পতিপ্ৰীতিস্থান অধিকার করে। অনেক সময়ে তাহার স্থান অধিকার না করােক, দম্পতিপ্ৰীতির সঙ্গে সংযক্ত হয়। সে অবস্থায় যে পরিমাণে ইন্দ্রিব্যের তৃপ্তি, বাসনার প্রবলতা, সেই পরিমাণে দম্পতিপ্ৰীতিও পাশাবতা প্রাপ্ত হয়। এই সকল অবস্থায় দম্পতিপ্ৰীতি অতিশয় বলবতী ব্যক্তি হইয়া উঠে। এ সকল অবস্থায় তাহাব সামঞ্জস্য আবশ্যক । যে সকল নিয়ম পাবে বলা হইয়াছে, তাহাই সামঞ্জস্যের উত্তম উপায। শিষ্য। আমি যত দাির বঝিতে পারি। এই কামবাত্তিই সন্টিরক্ষার উপায়। দক্ষিপাতিপ্ৰীতি ব্যতীত ইহার দ্বারাই জগং রক্ষিত হইতে পারে। ইহাই তবে নিৰ্ভকাম ধৰ্ম্মেম পরিণত করা যাইতে পারে। দক্ষপাতিপ্ৰীতি যে নিম্পাকাম ধৰ্ম্মেম পরিণত করা যাইতে পারে, এমন বিচারপ্রণালী ८ाथहऊछि ना ! গর। সমরজ বত্তিও যে নিম্প্রকাম কম্পেমার কারণ হইতে পারে, ইহা আমি স্বীকার করি। কিন্তু তোমার আসল কথাতেই ভুল। দম্পতিপ্ৰীতি ব্যতীত কেবল পাশব বত্তিতে জগৎ রক্ষা হইতে পারে না। শিষ্য। পশািসলিস্ট ত কেবল তদদ্বারাই রক্ষিত হইয়া থাকে। গর। পশািসলিস্ট রক্ষিত হইতে পারে, কিন্তু মনষ্যসিটি রক্ষা পাইতে পারে না। কারণ, পশদিগের সত্ৰীদিগের আত্মরক্ষার ও আত্মপালনের শক্তি আছে। মনষ্যেস্ত্রীর তাহা নাই। অতএব মনষ্যজাতিমধ্যে পরষ দ্বারা সত্ৰীজাতির পালন ও রক্ষণ না হইলে সত্ৰীজাতির বিলোপের সম্ভাবনা । শিষ্য। মনষ্যেজাতির অসভ্যাবস্থায় কিরাপ ? গর। যেরপে অসভ্যাবস্থায় মনষ্যে পশতুল্য, অর্থাং বিবাহপ্রথা নাই, সেই অবস্থায় সন্ত্রীলোক সকল আত্মরক্ষায় ও আত্মপালনে সক্ষম কি না, তাহা বিচারের প্রয়োজন নাই। কেন না, তােদশ অসভ্যাবস্থার সঙ্গে ধৰ্ম্মেমরি কোন সম্প্ৰবন্ধ নাই। মনষ্যে যত দিন সমাজভুক্ত না হয় তত দিন তাহদের শারীরিক ধৰ্ম্মম ভিন্ন অনা ধৰ্ম্মম নাই বলিলেও হয়। ধৰ্ম্মম চরণ জনা সমাজ আবশ্যক। সমাজ ভিন্ন জ্ঞানোন্নতি নাই; জ্ঞানোন্নতি ভিন্ন ধৰ্ম্মমধৰ্ম্মম জ্ঞান সম্ভবে না। ধৰ্ম্মম জ্ঞান ভিন্ন ঈশ্বরে ভক্তি সম্ভবে না ; এবং যেখানে অন্য মনতুষ্যের সঙ্গে সম্প্ৰবন্ধ নাই, সেখানে মনষ্যে প্রীতি প্রভৃতি ধৰ্ম্মম ও সম্ভবে না। অর্থাৎ অসভ্যাবস্থায় শারীরিক ধৰ্ম্ম ভিন্ন অন্য কোন ধৰ্ম্মম সম্ভব নহে । ধৰ্ম্মম জন্য সমাজ আবশ্যক। সমাজগঠনের পক্ষে একটি প্রথম প্রয়োজন বিবাহপ্রথা । বিবাহপ্রথার স্থলে মন্ম এই যে, স্ত্রীপরিষ এক হইয়া সাংসারিক ব্যাপার ভাগে নিৰ্ব্ববাহ করিবে। যাহার যাহা যোগ্য, সে সেই ভাগের ভারপ্রাপ্ত। পরিষের ভাগ-পালন ও রক্ষণ। সন্ত্রী অন্যভারপ্রাপ্ত, পালন ও রক্ষণে সক্ষম হইলেও বিবত। বহ, পরিষপবহ্মপরায় এইরপ বিরতি ও অনভ্যাসবশতঃ সামাজিক নারী আত্মপালনে ও রক্ষণে অক্ষম। এ অবস্থায় পরষ সত্ৰীপালন ও রক্ষণ না করিলে অবশ্য সত্ৰীজাতির বিলোপ ঘটিবে। অথচ যদি পােনশচ তাহাদিগের সে শক্তি পািনরভ্যাসে পরিষপরম্পরা উপস্থিত হইতে পারে, এমন কথা বল, তবে বিবাহপ্রথার বিলোপ এবং সমাজ ও ধৰ্ম্মম বিনন্ট হইলে তাহার সম্ভাবনা নাই, ইহাও বলিতে হইবে। শিষ্য। তবে পাশ্চাত্ত্যেরা যে সন্ত্রীপরিষের সাম্য স্থাপন করিতে চাহেন, সেটা সামাজিক বিড়ম্বনা মাত্র ? গর। সাম্য কি সম্পভবে ? পরিষে কি প্রসব করিতে পারে, না শিশকে স্তন্য পান করাইতে পারে? পক্ষান্তরে সত্ৰীলোকের পলিটন লইয়া লড়াই চলে কি ? শিষ্য। তবে শারীরিক বাত্তির অনশীলনের কথা ষে পন্ধেব বলিয়াছিলেন, তাহা সস্ত্রীলোকের পক্ষে খাটে না ? গর। কেন খাটিবে না ? যাহার যে শক্তি আছে, সে তাহার অনশীলন করিবে। শক্তি থাকে, অনশীলিত করােক। 粉燃独