পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৭০০

যে কষ্ট, সেও যত দিন আত্ম-পর ভেদজ্ঞান থাকে, তত দিনই লোক য়। ফলতঃ ধৰ্ম্মান মোদিত যে আত্মপ্রীতি, তাহার সহিত সামঞ্জস্যষক্ত পরের জন্য যে আত্মত্যাগ, তাহা ঈশ্বরানমোদিত; এ জন্য নিম্পকাম হইয়া তাহার অনষ্ঠান कद्रिहव। नाभञ्जनार्गर्वाध *cब्द दलिञ्चार्गछ। এক্ষণে দানধৰ্ম্মম যে ভাবে সাধারণ হিন্দীশাস্ত্রকারদিগের দ্বারা স্থাপিত হইয়াছে, তৎসম্বন্ধে আমার কিছ বলিবার আছে। হিন্দধমের সাধারণ শাস্ত্রকারেরা (সকলে নহে) বলেন, দান করিলে পণ্য হয়, এজন্য দান করিবে। এখানে “পণ্যি"—স্বৰ্গাদি কাম্য বস্তু লাভের উপায়। দান করিলে অক্ষয় সবগ লাভ হয়, এই জন্য দান করিবে, ইহাই সাধারণ হিন্দীশাস্ত্রকারের করিবে; দয়াবত্তিতে প্রীতিবত্তিরই অনশীলন, এবং প্রীতি ভক্তিরই অনশীলন; অতএব ভক্তি, প্ৰীতি, দয়ার অনশীলন জন্য দান করিবে, বত্তির অনশীলন ও সাফাত্তিতে ধৰ্ম্ম, অতএব ধৰ্ম্মাথেই দান করিবে, পণ্যার্থে বা সবগাথা নহে। ঈশ্বর সব্বভুতে আছেন, অতএব সব্বভুতে দান করিবে, যাহা ঈশ্বরের, তাহা ঈশ্বরকে দেয়, ঈশ্বরে সব্বস্ব দানই মনষ্যত্বের চরম। সব্বভুতে এবং তোমাতে অভেদ, অতএব তোমার সব্বসেবে তোমার, এবং৪ সব্বলোকের অধিকার; যাহা সব্বলোকের, তাহা সব্বলোককে দিবে। ইহাই যথাৰ্থ হিন্দধমের অন্যমোদিত, গীতোক্ত ধন্মের অন্যমোদিত দান। ইহাই যথার্থ দানধৰ্ম্ম । নহিলে তোমার অনেক আছে, তুমি ভিক্ষককে কিছ দিলে, তাহা দান নহে। বিস্ময়ের বিষয়, এমন অনেক লোকও আছে যে, তাহাও দেয় না। শিষ্য। সকলকেই কি দান করিতে হইবে ? দানের কি পাত্ৰাপাত্ৰ নাই ? আকাশের সােয্য সৰ্ব্বত্র করবষণা করেন বটে, কিন্তু অনেক প্রদেশ তাহাতে দগ্ধ হইয়া যায। আকাশের মেঘ সব্বত্র জলবর্ষণ করেন বটে, কিন্তু তাহাতে অনেক স্থান হাজিয়া ভাসিয়া যায। বিচােরশান্য দানে কি সেইরােপ আশঙ্কা নাই ? গর। দান, দয়াবত্তির অনশীলন জন্য। যে দয়ার পাত্র, তাহাকেই দান করিবে। যে আত্তা, সে-ই দয়ার পাত্ৰ, অপারে নহে। অতএব যে আত্ত, তাহাকে দান করিবে-অপরকে নহে। সম্পূর্বভূতে দয়া করিবে বলিলে এমন বঝায় না যে, যাহার কোন প্রকার দঃখ নাই, তাহার দঃখমোচনাথ আত্মোৎসগা করিবে। তবে কোন প্রকার দঃখ নাই, এমন লোকও সংসারে পাওয়া যায় না। যাহার দারিদ্র্যাদাঃখ নাই, তাহাকে ধনদান বিধেয় নহে, যাহার রোগদঃখ নাই, তাহার চিকিৎসা বিধেয় নহে। ইহা বলা কৰ্ত্তব্য, অন্যচিত দানে অনেক সময়ে পথিবীর পাপ বদ্ধি হয়। অনেক লোক অন্যচিত দান করে বলিয়া, পথিবীতে যাহারা সংকায্যে দিন যাপন করিতে পারে, তাহারাও ভিক্ষক বা প্রবণ্যক হয়। অন্যচিত দানে সংসারে আলস্য, বঞ্চনা এবং পাপক্রিয়া বদ্ধি পাইয়া থাকে। পক্ষান্তরে, অনেকে তাই ভাবিয়া কাহাকেও দান করেন না। তাঁহাদের বিবেচনায় সকল ভিক্ষকই আলস্যবশতঃই ভিক্ষক অথবা প্রবণগুক । এই দই দিক বাঁচাইযা দান করিবে। যাহারা জ্ঞানাতজনী ও কাৰ্য্যকারিণী বত্তি বিহিত অনশীলিত করিয়াছে, তাহদের পক্ষে ইহা কঠিন নহে। কেন না, তাহারা বিচারক্ষম। অথচ দয়াপর। অতএব মনষ্যের সকল বত্তির সম্যক অনশীলন ব্যতীত কোন বত্তিই সম্পশ হয় না । গীতার সপ্তদশ অধ্যায়ে দান সম্পবন্ধে যে ভগবদ্যক্তি আছে, তাহারও তাৎপৰ্য্য এইরপ দাতব্যামিতি যদ্দানং দীয়তেহনীপকারিণে। ప్స్టF बखद ং ফলমাদ্দশ্য বা পনঃ।। দীয়তে চ পরিক্রিস্টং তদ্দানং রাজসং সন্মতং ॥ আদেশিকালে যদ্দানমপাত্ৰেভ্যশ্চ দীয়তে। অসংকৃতমবজ্ঞাতং তত্তামসমদাহৃতংt