শ্ৰীমদ্ভগবতগীতা ইহা তাঁহাদিগের কাছে অশ্রদ্ধেয় হইতে পারে না। তাঁহাদিগেরই সম্প্রদায়ভুক্ত ইউরোপীয় পন্ডিতেরা কি বলেন, শানা যাউক ॥* GfEOSCAS Rhys Davids (SIC<s, The doctrine of Transmigration in either the Brahmanical or the Buddhist form, is not capable of disproof; while it affords an explanation, quite complete to those who can believe in it, of the apparent anomalies and wrongs in the distribution of happiness or woe.t. The explanation can always be exact, for it is scarcely more than a repetition of the facts to be explained; it may always fit the facts, for it is derived from them; and it cannot be disproved, for it lies in a sphere beyond the reach of human enquiry.' টেলর সাহেব লিখিতেছেন 'The Buddhist. Theory of "Karma', or "Action', which controls the slestiny of all sentient beings, nor by judicial rewards and punishment, but by the inexhorable result of cause into effect, where the present is ever determined by the past in an unbloken line of causation is indeed one of the world's most remarkable developments of ethical speculation.'- Primitive Culture, Vol. II, p. 12. কথাটার ভিতর একটা নিগঢ়াৰ্থ আছে। খ্রীস্টানেরা জন্মান্তর বিশ্বাস করেন না; তাঁহারা বলেন, সবগে বসিয়া ঈশ্বর পাপ পণ্যের বিচার করিয়া দোষীর দন্ড ও পণ্যাত্মার পরস্কার বিহিত করেন। টেলর সাহেবের এ কথাটার তাৎপৰ্য্য এই যে, ঈশ্বর যে হাকিমের মত বেশে বসিয়া ডিক্ৰী ডিসমিস করেন, তাহার অপেক্ষা এই কাৰ্য্যকারণ সম্পবন্ধে নিবদ্ধ জীবাদােন্ট অধিকতর বৈজ্ঞানিক তত্ত্ব বটে। কথাটা একটা ভাল করিয়া বঝা উচিত। জগতের শাসনপ্রণালী এই যে, কতকগলি জাগতিক নিয়ম আছে। তাহা নিত্য, কখন বিপৰ্যন্ত হয় না। সেইগলির প্রভাবে সমস্ত জাগতিক ক্রিয়া নিৰ্ব্ববাহ হয় ; জগদীশ্বরকে কখনও হস্তক্ষেপ করিয়া নিজে কোন কাজ করিতে হয় না। ইহাও সত্য, সকল কাজ তিনি নিজেই করেন, কিন্তু সে নিয়মের আড়ালে থাকিয়া। কিন্তু যদি বলি যে, তিনি বিচারকায্যে ব্ৰতী হইয়া জীবের মাতুর পর তাহার অদম্পটি সম্বন্ধে ডিক্ৰী ডিসমিস করিয়া কাহাকে সবগে বা কাহাকে নরকে পাঠাইতেছেন, তবে যাহা জগতের বিরাদ্ধ, তাহা কল্পনা করা হইল। এখানে নিয়মের দ্বারা কোন কাৰ্য্য সিদ্ধ হইতেছে না, স্বয়ং জগদীশ্বরকে কায্য করিতে হইতেছে। প্রত্যেক জীবের দন্ড পরিস্কার বিধান, এক একটি ঈশ্বরের অনিয়মসিদ্ধ কায্য - অর্থাৎ Iniracle? কিন্তু জন্মান্তরীবাদে এ আপত্তি ঘটে না। ঈশ্বরের নিসম এই যে, এই রােপ পাপাচারী এইরপে যোনি প্রাপ্ত হইবে। কম্পম কারণ, যোনিবিশেষ, তাহার কায। এইরপ কাৰ্য্য-কারণ-সম্বন্ধে-নিবন্ধ কৰ্ম্মফলের দ্বারাই জন্মান্তর সম্পাদিত হয়- ‘‘miracle’’ প্রয়োজন হয না। শ্লেগেল বড় গোঁড়া খ্রীস্টীয়ান, কিন্তু তিনি ইউরোপের এক জন সব্বশ্রেষ্ঠ লেখক ও পন্ডিত। তিনি এ বিষয়ে যাহা বলিয়াছেন, তাহার ইংরেজি অন্যবাদ উদ্ধত করিতেছি। 'In this doctrine, there was a noble element of truth--the feeling that man, since he has gone astray, and wandered so far from his God,
- অনেকগালি আধনিক ইউরোপীয় লেখক জন্মান্তরবাদ সমৰ্থন করিয়াছেন। tiderder ও Lessing Wracy races sits Fourier, Soame Jenyns, Figuier, Dupont de
Nemours, Pezzani প্রভৃতি অনেক ইতর লেখকের নাম করা যাইতে পারে। Buddhism, p. 100.
- যদি বল, প্রেততত্ত্ববিৎ পন্ডিতেরা প্রমাণ করিতেছেন যে, দেহভস্ট মনীষাত্মা কখন কখন মানষের ইন্দ্ৰিয়গোচর হইয়া থাকে, তাহাতেও জলমান্তরিবাদের নিরাস হয় না। জলমান্তরবাদীরা এমন বলেন না। যে, সকল সময়েই মন্ত্যু হইবামাত্র আত্মা দেহান্তরে প্রবেশ করে। যদি এমন হয় যে, কখন কখন দেহান্তরপ্রাপণ পক্ষে কালবিলম্ব ঘটে, তাহা হইতে জলমান্তর অপ্রমাণিত হইল না।
C OS
