পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৭৯৭

শ্ৰীমদ্ভগবদগীতা বাণিজ্য বৈশ্যের ধৰ্ম্ম। রাজা এই সময়ে বৈশ্যধৰ্ম্মাবলম্বন করিয়াছিলেন- East India Company বাণিজ্যব্যবসায়ী হইয়াছিলেন। ইহার ফল ঘাঁটিয়াছিল বাঙ্গালার শিল্পনাশ, বাণিজ্যনাশ, অর্থনাশ। বাঙ্গালার কাপাসবসত্ৰ, পৃঢ়বস্ত্র, রেশম, পিত্তল কাঁসা, সব ধংসপারে গেল -আভ্যন্তরিক বাণিজ্য কতক একেবারে অন্তহিত হইল, কতক অন্যেব হাতে গেল ; বাঙ্গালা এমন দারিদ্র্য-সমাদে ডুবিল যে, আর উঠিল না। কোম্পানিকেও শেষ বাণিজ্য ছাডিতে হইল। মানষে সব ছাড়ে, আফিঙ্গ ছাড়ে না। সে বাণিজ্যের এখনও আফিঙ্গট কু আছে। তৃতীয় উদাহরণ, আমেরিকার স্ত্ৰীজাতির আধনিক স্বধৰ্ম্মত্যাগে ও পৌরষ কৰ্ম্মে প্রবত্তি । ইহাতে ঘটিতেছে, সত্ৰীজাতির বৈষয়িক ভিন্ন প্রকার অবনতি গহে উচ্ছঙ্খলতা এবং জাতীয সখহানি। যে সত্ৰীলোক সবগভাসম্পভূত শিশকে স্তন্যদানে অসমথ্যা ৩াহাকে সমবণ কীবষা সহমরণাভিলাষিণী হিন্দমহিলা অবশ্যই বলিবেন, সািবধৰ্ম্মেম নিধনং শ্ৰেয়ঃ পরাধক্ষেমা ভয়াবহাঃ । ধমেনারিয়তে বহি যথাদশো মলেন চ | যথোলেবণাবতো গভর্ন্তথা তেনেদমাবর্তম ৷৷ ৩৮ ৷৷ যেমন ধামে বহ্নি আব্বত, মলে দপণ এবং গভ. জরায়ার দ্বারা আব্বত থাকে, তেমনই কামেব দ্বারা (জ্ঞান) আব্বত থাকে। ৩৮ ৷৷ “জ্ঞান" শব্দটি মলে নাই।--তৎপবিবৰ্ত্তে ইদম” আছে। কিন্তু পবশ্লোকে " জ্ঞান" শব্দই আব্বতের বিশেষ্য; এ জন্য এ শ্লোকের অন্যবাদেও সেইরােপ কবা গেল । ৩৩শ শ্লোকে কথিত হইয়াছে যে, জ্ঞানবান ও আপন প্রকৃতির অন্যরােপ চেষ্টা কলে । “সদাশং চেন্টতে সাবস্যাঃ প্রকৃতেজ্ঞানবানীপ" জ্ঞানবান জ্ঞান থাকিতে কেন এরপ করে ? তাহাঁই বৰঝাইবার জন্য। বলিতেছেন যে, জ্ঞান এই কামেব দ্বারা আব্বত থাকে; জ্ঞান এ অবস্থায্য অকমণ্য হয়। উপমা তিনটি অতি চমৎকার; কিন্তু উপমার কৌশল বঝাইবার পর্বে বলা আবশ্যক। “মল" শব্দে শঙ্করাচাৰ্য্য “মল” অর্থাৎ মলই বঝিয়াছেন। কিন্তু শ্ৰীধর স্বামী বলেন “মলেন।” “আগন্তুকেন”। এ অবস্থায় দপণস্থ প্রতিবিম্বব যে “মল” শব্দেব অভিপ্রেত, ইহাই বঝিতে 〔区1 উপমা তিনটির প্রতি দলিট করা যাউক । যাহা উপমিত, এবং যাহা উপমেয, উভয়ই স্বাভাবিক। বহির স্বাভাবিক আবরণ ধম ; দপণ থাকিলেই ছায়া বা প্রতিবিম্বব থাকিবে, নহিলে দপণত্ব নাই; এবং গভেরিও স্বাভাবিক আলবণ জরায। তেমনই জ্ঞানের আবরণ কামও স্বাভাবিক। ইহা পকেবই কথিত আছে। উপমেস ও উপমিত উভযই প্রকাশাত্মক ; বহিপ্রকােশাত্মক ; দপণ প্রকাশাত্মক, গভর্ণ প্রকাশাত্মক ; – তেমনই জ্ঞানও প্রকাশাত্মক ! প্রকাশেপ জন্য প্রয়োজন, ক্রিয়াবিশেষ। ফাংকাবা দিব দ্বারা ধমাববণ, অ’ সাবণেব দাবা বিশ্বব্যাবরণ এবং প্রসঙ্গোর DDBB BBBBB BDBB BB DBS BBBS BBDBDB sBBBDDi DBD LDBDBBBD DBkBB BBtBOBB BDBD কামাববাণ বিনম্ৰাট হইয়া জ্ঞানের প্রকাশ পায । ইহা ৪১ শ্লোবে, দেখিব । আবিতং জ্ঞানমেতেন জ্ঞানিনো নিত্যবৈরিণা। কামর পেণ কৌন্তেয় দক্ষ পরোণানলেন চ ৷৷ ৩৯ ৷৷ BB BBuBS SDBDDBB DBDBS BBB BB aB uDBDBD D Lgg BBDSDS আব্বত রাখে। ৩৯ ৷৷ কােমই জ্ঞানীদিগেধ নিতশত্র। ভোগকালে সখদাষক, পবিণামে সখদায়ক এ *ং ভোগকালেও যাহা নিম্প্রযোজনীয়, তাহার অন্যাসন্ধানে প্রবত্ত করিয়া সখদাসক এই জন্য নিতা শত্ৰ' । ইহা দণ্ডপৰ কেন না, কিছতেই ইহাব পরিণ নাই ; এবং ইহা সন্তাপহেতু এই জন্য অগ্নিাতুল্য। ইন্দ্রিয়াণি মনো বদ্ধিাবস্যাধিষ্ঠানমচ্যতে। এতৈবিমোহয়ত্যেষ জ্ঞানমাবত্য দেহিনম ৷৷ ৪০ ৷৷ ইন্দ্রিয় সকল মন ও বদ্ধি ইহাব অধিস্ঠিান বলিযা কথিত ঠাই থাছে । জ্ঞানকে অবত রাখিয়া, এই সকলের দ্বারা ইহা (কাম) আত্মাকে মন্ধে কবে ।। ৪০ ৷৷ ভাষ্যকাবোবা এইরুপ বলেন। Գ Ն: Ց)