ৰঙ্কিম রচনাবলী नर्तावङा ७ १ाञ्चट्टी আকাশ-দেবতাদিগের কথা বলিয়াছি। তার পর সােয্য-দেবতাদিগের কথা বলিতেছিলাম। সােয্য-দেবতা, সৰ্য্যে, ভাগ, অৰ্য্যমা, মিত্র, সবিতা, বিষ্ণু । ইহার মধ্যে সায্যের কোন কথা বলিবার প্রয়োজন হয় নাই-চেনা জিনিষ। ভগ, অন্যােমা, পাষা ও মিত্র সম্পবন্ধে কিছ কিছন বলা গিয়াছে। বিষ্ণুর কথা এখন বলিব না-পৌরাণিক তত্ত্বের আলোচনায় তাঁহার সম্পবন্ধে অনেক কথা বলিতে হইবে । অতএব এক্ষণে কেবল সবিতাই আমাদের আলোচ্য। কিন্তু সবিতাকে লইয়া বড় গোলযোগ। সায্যের নাম সবিতা, ইহা বালকেও জানে। কিন্তু প্ৰসিদ্ধ গায়ত্রী নামক মন্ত্রে যেখানে সবিতা আছেন (“তৎসবিতুঃ”) সেখানে তিনি স্বয়ং পরব্রহ্ম পরমেশ্বর বলিয়া পরিচিত। অনেকেই সবিতা অর্থে জগৎম্রস্টাকেই বাঝেন। এ কথা আমাদের বিচাৰ্য্য। পাষা বা মিত্রের মত তাঁহাকে অপ্রচলিতের মধ্যে ফেলিয়া তাড়াতাড়ি কাজ শেষ করিতে পারি না-কেন না, তিনি আয্য ব্রাহ্মণের উপর বড় আধিপত্য বিস্তার কারিয়াছেন। যে গায়ত্রীকে ব্ৰাহ্মণেরা আপনাদের ব্ৰাহ্মণ্যের ও উপাসনার সারা ভাগ মনে করেন, তিনি সেই গায়ত্রীর দেবতা । গায়ত্রী কেবল তাঁরই স্তব। সতরাং এ কথাটা আগে মীমাংসার প্রয়োজন-তিনি কেবল একটা বহিৎ জড়পিন্ড, না। সব্বসুন্টা, অনন্তচৈতন্য পরমেশ্বর ? আমরা নিরপেক্ষ হইযা এ বিষয়ের মীমাংসার চেষ্টা করিব। আমরা সবিতাকে সােয্য-দেবতা মধ্যে গণিয়াছি বটে, কিন্তু সে মতের বিরদ্ধে কতকগলি কথা আছে, তাহাও দেখাইতে হইবে। “স” ধাতু হইতে সবিতৃ শব্দ নিম্পন্ন হইয়াছে। তবেই সবিতা অর্থে প্রসবিতা। কাহার প্ৰসবিতা ? নিরক্তকার যাসক বলেন, “সৰ্ব্বব্যস্য প্রসবিতা”। সায়নাচায্য গায়ত্রীর ব্যাখ্যা কালে “তৎসবিতুঃ” ইতি বাক্যের অর্থ করেন, “জগৎপ্ৰসবিতুঃ”। যদি তাই হয়, তাহা হইলে সবিতা, পরব্রহ্ম পরমেশ্বর। রঘানন্দন ভট্টাচাৰ্য্য প্রভৃতিও “তৎসবিতুঃ” শব্দের ব্যাখ্যা পরব্রহ্ম পক্ষে করিয়া থাকেন। বেদের এক স্থানে তাঁহাকে “প্রজাপতি" বলা হইয়াছে। আর এক স্থানে বলা হইয়াছে যে, ইন্দ্ৰ, বরণ, মিত্ৰ, অৰ্য্যমা, রদ, কেহই তাঁহার বিরোধী হইতে পারে না।*।। জলবায় তাঁহার আজ্ঞাকারী |* অন্য দেবতারা তাঁহার অনগামী। বরণ, মিত্র, অযামা, অদিতি, ও বসগণ তাঁহার স্তুতি করেন।$ তিনি প্রার্থনার বস্তু ঈশ্বর ; আমাদের কাম্য বস্তু সকল দান করেন। তিনি ভুবনের প্রজাপতি ; আকাশকে ধৰ্ত্তা (দিবো। ধৰ্ত্তা ভুবনস্য প্রজাপতিঃ ৫ ৷৷ ৫৩ ৷৷ ২।)। তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণে আছে যে, “প্রজাপতিঃ সবিতা ভূত্বা প্ৰজা অসজত”। সবিতা প্রজাপতি হইয়া প্ৰজা সন্টি করিলেন। কথাগলায় যেন কেবল পরমেশ্বরকেই ব্যবস্নায়। পক্ষান্তরে ইহাও বলা যাইতে পারে যে, প্রসবিতৃ শব্দ ঋগোিবদে সােয্য প্রতিও এক স্থানে প্রযক্ত হইয়াছে (৭ ৷৷ ৬৩ ৷৷ ২ )। ঋগ্বেদের সক্তের একটি লক্ষণ এই যে, যখন যে দেবতা ফুত হন, তখন তিনিই সকলের বড় হইয়া দাঁড়ান। সতরাং সবিতার এত মাহাত্ম্য কীৰ্ত্তিত দেখিয়াও কিছই স্থির করা যায় না। সবিতা যে সন্য, এমত বিবেচনা করিবার অনেকগলি কারণ আছে। ১। ঋগোিবদে অনেক স্থানে সম্পন্টই সােয্যাথোঁ সবিতৃ শব্দ প্রযক্ত হইয়াছে। যথা, ৪ ম, ১৪ সি, ২ ঋকে । ২। সায্যের ন্যায়। তাঁহার রােপ। সায্যের মত তাঁহার কিরণ আছে। (প্ৰসবিন্নক্তভিজগৎ। ৪ মা, ৫৩ স, ৩ ঋক) সায্যের ন্যায়। তাঁহার রথ আছে, অশ্ব আছে এবং মায্যের ন্যায় তিনি আকাশ পরিভ্রমণ করেন। ৩। ন্যাসক বলেন, যখন আকাশ হইতে অন্ধকার গিয়াছে, রাশিম বিকীর্ণ হইয়াছে, সেই
- নকিরস্য তানি ব্ৰতাঃ দেবস্য সবিতুমিনিন্তি। ন যস্য ইন্দ্রো বরণো ন মিত্ৰো ৱাতং অৰ্য্যমান মিনন্তি রদ্রোঃ । অসহি সব্বশাস্তারাং সবিতুঃ কচ্চন প্রিয়ং। ন মিনন্তি স্বরাজ্যং।। ২। ৩৮ ৷৷ ৭ ৷৷ ৯ -৫। ৮২ ৷৷ ২
আপশ্চিদস্য ব্ৰতে আনিম গ্ৰা অয়শ্চিৎ বাতো রামতে পরিজন্মন। ২। ৩৮ ৷৷ ২ ৷৷ * যস্য প্রয়ানমন্বয়ে ইন্বষদে বাঃ।। ৫ ৷৷ ৮১ ৷৷ ৩ ৷৷ S DuD BLB uDDD BB DDBD BDuuB BrBDSS DD DB BD DDBBD BBB দোবস্য সবিতুজােষাণা। অভিসমাজো বরণো গণন্তি অভিমিত্ৰাসো অৰ্য্যমা সষোষাঃ ৷ ৭ ৷৷ ৩৮ ৷৷ ৩, ৪। (A)
