পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৮৪২

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বঙ্কিম রচনাৰলী পদাৰ্থ যদি চৈতন্যবিশিস্ট হয়, তবে তাহারাও সেই নিয়মের বশীভুত, ইহা আদিম মনষ্যে মনে করে। মনে করে, তাহদের তুলট রাখিতে পারিলে সৰ্ব্বত্র মঙ্গল, তাহারা রাস্ট হইলে সব্বনাশ হইবে। ইহাতে উপাসনার উৎপত্তি। ইহাই ধন্মের তৃতীয় সোপান। এই জন্য সব্বদেশে সৰ্য্যে, চন্দ্র, বায়, বরণ, ঝড়, বান্টি, অগ্নি, জলধি, আকাশাদির উপাসনা। এই জন্য বেদের ইন্দ্ৰাদি আকাশ দেবতা, সায্য দেবতা, অগ্নি দেবতা প্রভৃতির উপাসনা। কিন্তু ইহার মধ্যে একটা কথা আছে। উপাসনা দ্বিবিধ। যাহার শক্তিতে ভীত হই, বা যাহার শক্তি হইতে সফল পাইবার আশা করি, তাহার উপাসনা করি। কিন্তু তা ছাড়া আরও এমন সামগ্ৰী আছে, যাহার উপাসনা করি, সেবা করি, আদর করি। যাহার ভয়দায়িতা শক্তি নাই, অথচ হিতকর তাহারও আদর করি। অচেতন ওষধি বা ঔষধের আমরা এরােপ আদর করি। ছায়াকারক বাট বা স্বাস্থ্যদায়ক শেফালিকা বা তুলসীর তলায় জল সিঞ্চন করি। উপকারী অশ্বের ভৃত্যুবৎ সেবা করি। গহরক্ষক কুক্করকে যত্ন করি। দগ্ধদায়িনী গাভী, এবং কর্ষণকারী বলদকে আরও আদর করি। ধাৰ্ম্মিমক মনষ্যিকে ভক্তি করি। এ এক জাতীয় উপাসনা। এই উপাসনার বশবত্তী হইয়া হিন্দী ছাতার কুড়ালি পজা করে, কামার হাতুড়ি পজা করে, বেশ্যা বাদ্যযন্ত্র পজা করে, লেখক লেখনী পজা করে, ব্রাহ্মণ পথি পজা করে।* আরও আছে। যাহা সন্দর, তাহা আমরা বড় ভালবাসি। সন্দের হইতে আমরা সাক্ষাৎ সম্পবন্ধে, কোন উপকার পাই না, তব, আমরা সন্দিরের আদর করি। যে ছেলে চন্দ্ৰ হইতে কি উপকার বা অপকার পাওয়া যায়, তাহার কিছই জানে না, সেও চাঁদ ভালবাসে। যে ছবির পর্তুল, আমাদিগের ভাল মন্দ কিছই করিতে পারে না, তাহাকেও আদর করি। সন্দির ফলটি, সন্দর পাখিটি, সন্দর মেয়েটিকে বড় আদর করি। চন্দ্ৰ কেবল সৌন্দৰ্য্য গণেই দেবতা, সাতাইশ न्क्री ऊशिद्ध भीश्रुगै । প্রকৃত পক্ষে ইহা উপাসনা নহে, কেবল আদর। কিন্তু অনেক সময় ইহা উপাসনা বলিয়া গণিত হয়। বৈদিক ধৰ্ম্মম সম্পবন্ধে তাই অনেক সময়ে হইয়াছে। কথাটা উনবিংশ শতাব্দীর ভাষায় অন্যবাদ করা যাউক তাহা হইলেই অনেকেই বঝিতে পারিবেন। যাহা শক্তিশালী, তাহা নৈসগিক পদার্থের কোন বিশেষ সম্বন্ধ বিশিস্ট বলিয়াই শক্তিশালী। কাব্বানের প্রতি অম্লজানের নৈসগিক অন্যরাগই অগ্নির শক্তির কারণ। তাপ, জল, ও বায় এই তিন পদার্থের পরস্পরে বিশেষ কোন সম্বন্ধ বিশিস্ট হওয়াতেই মেঘের শক্তি । এই যে জাগতিক পদার্থের পরস্পরের সম্পবন্ধের কথা বলিলাম, এই সম্পবন্ধের বৈজ্ঞানিক নাম সত্য। সত্যই শক্তি। কেবল জড়শক্তি, আধ্যাত্মিক শক্তি সম্পবন্ধেও এই কথা সত্য। যীশ বা শাক্যসিংহের উক্তি সকল বা কলম সকল সমাজের সহিত নৈসগিক শক্তিবিশিষ্পট, অদ্ধেক জগৎ আজিও তাঁহাদের বশীভূত। যাহা হিতকর, শক্তিশালী হউক বা না হউক, কেবল হিতকর, উনবিংশ শতাবদী তাহার নাম দিয়াছে, শিব! সন্দির বা সৌম্যের নাতন নাম কিছ হয নাই, সন্দর সন্দরই আছে, সৌম্য সোমাই আছে। ažF FIVB (The True), fer (The Good) a TT: 773 (The Beautiful) a ত্ৰিবিধ ভাব মানষের উপাস্য। এই উপাসনা দ্বিবিধ হইতে পারে। উপাসনার সময়ে অচেতন উপাস্যকে সচেতন মনে করিয়া উপাসনা করা যাইতে পারে, আদিম মনীষ্য তাহাই করিয়া থাকে। এই উপাসনা-পদ্ধতি ভ্ৰান্ত, কাজেই অহিতকর। দ্বিতীয়বিধ উপাসনায়, অচেতনকে অচেতন বলিয়া জ্ঞান থাকে। গোটে (Goethe) বা বডসর্বথা (Wordsworth) এই জাতীয় জড়োপাসক। ইহা অহিতকর নহে, বরং হিতকর, কেন না। ইহার দ্বারা কতকগলি চিত্তবাত্তির সাফত্তি ও পরিণতি সাধিত হয়। ইহা অনশীলন বিশেষ। এখনকার দেশী পন্ডিতেরা (বিশেষ বালকেরা) তাহা বঝিতে পারিয়া উঠে না, কিন্তু কতকগলি বৈদিক ঋষি তাহা বঝিতেন । বেদে দ্বিবিধ উপাসনাই আছে। S D BDBD DDD DBB DBDBBBLB DBBD DBBBDS D BBDD DBuuBiS BD DBB SDDuD কি গতি হইবে। কাজেই বন্ধিয় জোরে লেফটেনেণ্ট গবর্ণর হইলেন। ቈታሮ) bዖ