পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৮৪৪

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

বঙ্কিজ রচনাবলী সমস্ত দন্ধে ধারণেই সক্ষম হইতেছ। সার্বীয় উৎকৃষ্ট তেজে দািঢ় থাকিবে। বক্র হইবে না। সাবধান! তোমার দাঢ্যের ন্যূনতা বা বক্রতা হইলেই যজ্ঞবিঘা উপস্থিত হইবে। সতরাং যজমান আমাদিগের প্রতি বক্র হইতে পারেন, অতএব তিনি যাহাতে বক্র না হন। ৩৷” এখানে সকলেই দেখিতে পাইতেছেন, যাহার উপাসনা হইতেছে, উপাসক তাহাকে অচেতন জড়পদাৰ্থ বলিয়াই জানেন। হাঁড়ি কি দািধকে কেহই ইন্সটানিস্টাফলপ্রদানে সক্ষম চৈতন্যবিশিষ্ট বস্তু বলিয়া মনে করিতে পারে না। অথচ তাহার উপাসনা হইতেছে। এ উপাসনা কেবল আদর মাত্র। গোবৎস সম্পবন্ধেও ঐরােপ। অন্য যজ্ঞের মন্ত্র হইতে কিছু উদ্ধত করিতেছি। যাগে দিব্বী অর্থাৎ হাতাকে বলা হইতেছে, “হে দৰিব, তুমি অন্নে পরিপািণ হইবার অপব্ব শোভা ধারণ করিয়াছ। এই আকারেই ইন্দ্র দেবতার সমীপে গমন কর। ভরসা করি পািনরাগমনকালেও ফলে পরিপািণ হইয়া এইরূপ শোভিত হইবে।” অগ্নিমেন্টাম যজ্ঞে প্রথমেই যজমানের মস্তক কেশ ও শমশ্র প্রভৃতি ক্ষরের দ্বারা মন্ডেন করিতে হয়। আগে কৃশা কাটিয়া ক্ষর পবীক্ষা করিতে হয। সেই সময় কুশাকে বলিতে হয়, “হে কুশা সকল ! অতীক্ষাধার ক্ষরের দ্বারা ক্ষেীরে যে কম্পট হইতে পারে তাহা হইতে ব্ৰাণ করা। অর্থাৎ তোমাদের দ্বারাই তাহা পরীক্ষিত হউক।” পরে ক্ষৌরকালে ক্ষরকে বলিতে হয়, “হে ক্ষর, তুমি যেন ইহার রক্তপাত করিও না।” পরে স্নান করিয়া ক্ষৌম বস্ত্র পরিধান করিতে হয়। বসন্ত্র পরিধানকালে বস্ত্রকে বলিতে হয়, “হে ক্ষৌম! তুমি কি দীক্ষণীয় কি উপসদ উভয় প্রকার যজ্ঞেরাই অঙ্গীভূত হইতেছ। আমি এই স্নানে সন্দর কান্তি লাভ করতঃ সখিসপেশ কল্যাণকব তোমাকে পরিধান করিতেছি।” তার পর গাত্রে নবনীত মদন করিতে হয়। মদনকালে নবনীতকে বলিতে হয়, “হে গাব্য নবনীত ! তুমি তেজ সম্পাদনে সমর্থ হইতেছ। আমাকে তেজঃপ্রদান কর।” এ সকল স্থানে কি কুশা কিংবা ক্ষর •া বস্ত্র বা নবনীতকে কেহ ফলপ্রদানে সক্ষম চৈতন্যবিশিস্ট দেবতা মনে করিতেছে না। বাতিল ভিন্ন অপরের দ্বারা এরপ বিবেচনা হওয়া সম্ভব নহে। এ সকল কেবল যত্নের বস্তুতে যত্নজনক বিধি প্রয়োগ মাত্র। ইন্দ্রাদি দেবের যে ঘূতি সকল ঋগোিবদে আছে আদৌ। তাহা প্রশংসনীয় বা আদরণীয়ের প্রশংসা বা আদর মাত্র ছিল। উদাহরণসাবরােপ আমরা একটি ইন্দ্রসক্ত উদ্ধত করিতেছি। “ইন্দ্ৰস্য না বীৰ্য্যাণি প্র বোচং যানি চকার প্রথমানি বাজী। অহান্নহিমন্বপস্ততন্দ প্র বক্ষণা অভিনৎ পৰ্ব্ববাতানাং ৷ অহমিহিং পাববীতে শিশ্রিয়াণাং ত্বটোসৈাম বজং স্বয্যং ততক্ষ । বাশ্রা ইব ধেনবঃ স্যােন্দমানা অংজঃ সমদ্রমবজগমােরাপঃ ॥ বাষায়মনোহবাণীত সোমং ত্রিকন্দ্র কেন্দ্বীপবৎ সাতস্য। আ স্যায়কং মঘবাদত্ত বাজমহশ্লেষনং প্রথমজামহীনাং ৷ যদিলদ্ৰাহন প্রথমজামহীনামান্মায়িনামমিনাঃ প্রোত মায়াঃ । আৎ সােয্যং জনয়ন দ্যামিষাসং তাদিত্বা শত্ৰং ন কিলাবিবিৎসে৷ অহন, বল্লং বন্দ্রেতরং ব্যংসমিন্দ্রো বজোগা মহতা বধেন। স্কন্ধাংসীব কুলিশেনাবিবকোণাহিঃ শয়ত উপপক পথিব্যাঃ ॥ অযোদ্ধেব দােমাদ আ হি জাহেব মহাবীরং তুবিবাধমজীষম। নাতারীদস্য সমন্তিং বিধানাং সংবা জানাঃ পিপিষ ইন্দ্রশত্রঃ ॥ অপাদহস্তো অপতন্যদিলন্দ্ৰমাস্য বজ্ৰমধি সানেী জঘন।। বষ্ণো বধিঃ প্রতিমানং বিভূষন পর্যন্ত্রা বত্রো অশয়ৎ ব্যস্তঃ ॥ নন্দং ন ভিন্নমমযা শয়নং মনো রহাণা অতিযন্ত্যাপঃ। যাশিচৎ বত্ৰো মহিনা পৰ্য্যতিস্ঠাৎ তাসামহিঃ পৎসতঃশীব ভূব৷ নীচাবয়া অভ্যুবৎ বািন্ত্রপত্রেন্দ্ৰা অস্যা অব বধজাভার। উত্তরা সরধরঃ পত্র আসনীং দানঃশয়ে সহবৎসা ন ধেনঃ ॥ অতিস্ঠন্তৰীনামানিবেশনানাং কাব্ঠানাং মধ্যে নিহিতং শরীরং । বন্দ্ৰস্য নিণ্যং বিচরন্ত্যাপো দীঘং তম। আশায়দিন্দুশত্রঃ ॥ S.O