পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৮৫২

बष्किन ब्रा5नाबढ़ी এইরপে ঋষিরা বঝিতে লাগিলেন যে, অগ্নি, ইন্দ্র, সােয্য, পথিবীর দেবগণ, দেবগণ, এবং আকাশের দেবগণ, সব এক। অর্থাৎ যে শক্তি দ্বারা পথিবী শাসিত হয়, যে শক্তির দ্বারা অন্তরিক্ষের প্রক্রিয়া সকল শাসিত হয়, আর যে শক্তির দ্বারা আকাশের প্রক্রিয়া সকল শাসিত হয়, সবই এক। জগৎ একই নিয়মের অধীন। একই নিয়ন্তাব অধীন। “মহাদেবনামসরত্বমেকম” (ঋগোিবদসংহিতা ৩। ৫৫) এইরপে বেদে একেশ্বরবাদ উপস্থিত হইল। অতএব বিশদ্ধ বৈদিক ধৰ্ম্মম তেত্ৰিশ দেবতারও উপাসনা নহে, তিন দেবতারও উপাসনা নহে, এক ঈশ্বরের উপাসনাই বিশদ্ধ বৈদিক ধৰ্ম্মম। বেদে যে ইন্দ্রাদির উপাসনা আছে, তাহার যথার্থ তাৎপৰ্য্য কি তাহা আমরা পর্বে বঞ্চোই যাছি। স্থলতঃ উচ্চা জড়ের উপাসনা। সেইটি বেদের প্রাচীন এব।” অসংস্কৃতাবস্থা। সক্ষমতঃ উহা ঈশ্বরেব বিবিধ শক্তি এবং বিকাশের উপাসনা। -ঈশ্বরেরই উপাসনা। ইহাই বৈদিক ধৰ্ম্মেমর পরিণাম, এবং সংস্কৃতাবস্থা। সাধাবণ হিন্দ, যদি জানিত যে বেদে কি আছে, তাহা হইলে কখন আজিকাব হিগদাধক্ষম এমন কসংস্কাবাপন্ন এবং অবনত হইত। না; মনসা মাকালের পজায় পৌছিত না। জ্ঞান চাবি তালার ভিতব বদ্ধ থাকাই উন্নতিপ্ৰাপ্ত সমাজের অবনতির কার্বণ। ভাৰতবষে সচরাচব জ্ঞান চাবি-তালার ভিতব বদ্ধ থাকে; যাঁহার হাতে চাবি তিনি কদাচ কখন সিন্ধক খলিয়া, এক আধা টকরা কোন প্ৰিয শিষ্যকে বকশিশ করেন। তাই, ভারতবৰ্ষ অনন্ত জ্ঞানের ভাগ“ডার হইলেও সাধাবণ ভাবতসন্তান অজ্ঞান। ইউরোপেব পাঁজি পাট। অপেক্ষাকৃত অলপ কিন্তু ইউরোপীয়েরা জ্ঞান বিতরণে সম্পণে মক্তহস্ত। এই জন্য ইউরোপের ক্রমশঃ উল্লা৩ি, আব্ব এই জন্য ভারতবর্ষের ক্রমশঃ অবনতি। বেদ এত দিন চাবি-তালার ভিতর ছিল, তাই বেদমলেক ধৰ্ম্মে বা ক্রমশঃ অবনতি - সৌভাগ্যক্রমে, বেদ এখন সাধারণ বাঙ্গালিব বোধগম্য হইতে চলিল। বাঙ্গালা ভাষায় তাহার অনবদ সকল প্রচার হইতেছে। বাব, মহেশচন্দ্ৰ পাল উপনিষদ ভাগের সন্যবাদ প্রকাশ আরম্ভ করিষাছেন। বেদজ্ঞ পন্ডিত শ্ৰীযক্ত সতীব্র ৩ সােমশ্রমী যজীব্বেদের বাজসনেযৱী সংহিতা প্রভৃতির অন্যবাদ প্রকাশ করিয়াছেন। এক্ষণে বােব বমেশচন্দ্র দত্ত ঋগোিবদ সংহিতাব অন্যবাদ প্রকাশ আবম্ভ করিষাছেন। এই তিন জনেই আমাদের ধন্যবাদের পাত্ৰ।" । এস্থলে বাব, রমেশচন্দ্র দত্তের বিশেষ প্রশংসা না কবিয়া থাকা যায় না। ঋগোিবদ সংহিতার অন্যবাদ অতি গরতের ব্যাপাব। রমেশ বাব, যেবাপ ক্ষিপ্ৰকালিতা, বিশদ্ধি, এবং সর্ববঙ্গীণতাৰ সহিত এই কাব্য। সনিকবাহ করিতেছেন, ইউরোপে হইলে এত দিন বড় জয় জয়কার পড়িয়া যাই তাঁ। আমাদের সমাজে সেবাপ হইবার সম্ভাবনা নাই বলিযা, ভরসা করি তিনি ভগ্নোৎসাহ হইবেন না। আমরা যত দাতব বঝিতে পারি, এবং প্রথম অস্টকের অন্যবাদ দেখিয়া যতদ ৰ বঝিতে পারিয়াছি, তাহাতে তাঁহাব ভুয়ো ভুয়ো প্রশংসা করিতে আমরা বাধা। পাঠকেরা বোধ কবি জানেন ইউৰোপীয় পণ্ডিতেরা অনেক স্থানে সায়নাচাযোেব ব্যাখ্যা পরিত্যাগ কবিমাছেন। আমরা দেখিয়া সখী হইলাম যে, রমেশ বাব সম্ববত্রই সায়নের অনগামী হইয়াছেন। বেদ সম্পবন্ধে কতকগলি বিলাতী মত আছে। অনেক স্থানে সেই মত গলি আশ্রদ্ধেয, অনেক স্থলে তাহা অতি শ্রদ্ধার্য। শ্রদ্ধেয় হউক আশ্রদ্ধেয় হউক, হিন্দব সে গলি জানা আবশ্যক। জানিলে বৈদিক BD DBBDBBBB DBD BDB DBBBB BDBB BBDBD DBBBB BD BBDS DBBDBB BBBBB BDBB BBB প্রতিবাদ কবে, তাহা না জানিলে আমার মতো সত্যাসত্য কখনই আমি ভাল। কবিয়া বঝিতে পারিব না। অতএব সেই সকল মত সঙ্কলন কনিষা টীকাতে উহা সন্নিবেশিত ক বাত কমেশ বাবােব অন্যবাদ বিশেষ উপকাবক হইয়াছে। দেখিয়া সন্তুষ্ট হইলাম যে, রমেশ বাবা ৩oo পৰ্ম্মঠা পন্তকেব। J০ মাল্য নিদ্ধারিত করিয়াছেন, বোধ করি ইত্যা কেবল ছাপাব খরচেই বিক্রীত হইতেছে। যিনি যাহাই বলন, রমেশচন্দ্রেব এই কীৰ্ত্তিটি চিরস্মরণীয় হইবে। ইউরোপে যখন বাইবেল প্রথম ইংরেজি প্রভৃতি প্রচলিত ভাষায় অনাবাদিত হয় তখন রোমকীয় পরোহিত এবং অধ্যাপক সম্প্রদাষ, অনাবাদেব প্রতি খঙ্গহস্ত হইয়াছিলেন। বমেশ বাবােব প্রতিও সেইবােপ অত্যাচার হওয়াই সন্তব্যে। কিন্তু যেমন বাইবেলের সেই অনাবাদে, ইউবোপ উপধক্ষম হইতে মক্ত হইল, ইউরোপীষ উন্নতিব পথ অনর্গল হইল, রমেশ বাবর এই অনাবাদে এ দেশে তন্দ্ৰপি সফল ফলিবে। বাঙ্গালী ইহার ঋণ কখন প্রতিশোধ कशऊ *ंद न् । প্রথম অস্টকের অন্যবাদ এক খন্ড আমাদিগের নিকট সমালোচনার জন্য প্রেরিত হইয়াছে। ‘প্রচারে কোন গ্রন্থের সমালোচনা হয় না, এবং বৰ্ত্তমান লেখকও গ্রন্থসমালোচনার কায্যে হস্তক্ষেপকবণে পরাজমখি। S