পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৯১০

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

बध्दिक ब्रष्नाबव्ी ণ-ত্বক বশিষ্ট্ৰঠ গৌতম অত্ৰি মহামনিগণ বিশ্বামিত্র ভূগীতপোধন। বালিমীকি বেদব্যাস, ভবভূতি কালিদাস, কবিকুল ভারতভূষণ। ইত্যাদি। কেন ডর, ভীর, কর সাহস আশ্রয়, যতোধৰ্ম্মম স্ততে জয় । ছিয়া ভিন্ন হীনবল, ঐক্যেতে পাইবে বল, মায়ের মািখ উক্তজবল করিতে কি ভয় ? হে? T ৬।%, তার জেলা, ēš VOV 5. গাও ভারতের জয়, কি ভয় কি ভয়, 76 TvS3 Ve2SOVSO63 87R ʼ রাজনারায়ণ বাবর লেখনীর উপর পক্ষপ চন্দন বলিট হউক! এই মহাগীত ভারতের স-বই গীত হউক। হিমালয়কান্দরে প্রতিধ্বনিত হউক! গঙ্গা যমনা সিন্ধ, নম্পমন্দা গোদাবরী তটে বক্ষে বক্ষে মৰ্ম্মমরিত হউক! পঞ্চব পশ্চিম সাগরের গম্ভীর গঙ্গাজনে মন্দীভূত হউক! এই বিংশতি কোটি ভারতবাসীর হৃদযযন্ত্র ইহার সঙ্গে বাজিতে থাকুক ! কিঞ্চিৎ জলযোগ। প্রহসন, কলিকাতা বালিমীকি যন্ত্র। একেই কি বলে সভ্যতার জন্মাবধি প্রহসনের কিছন ছড়াছড়ি হইয়াছে। সেই সকল পাঠে আমরা স্থির করিয়াছি যে হাস্যরাসবিহীন অশ্লীল প্ৰলাপকেই বঙ্গদেশে প্রহসন বলে। দইখানি প্রহসন এই পরিভাষা হইতে বিশেষরাপে বৰ্তিজািত, একেই কি বলে সভ্যতা এবং সধবার একাদশী। সধবার একাদশী অশ্লীলতাদোষে দাষিত হইলেও, অন্যান্য গণে ভারতবষীয় ভাষায়। এরপ প্রহসন দলভ। “কিঞ্চিৎ জলযোগ” ঐ দলই প্রহসনের তুল্য নহে বটে। কিন্তু ইহাকেও বঙ্কিজত করিতে পারি। ইহাও একখানি উৎকৃষ্ট প্রহসন। এ প্রহসনের একটি গণ এই যে, তৎপ্রণেতা প্রহসন লিখিতে নাটক লিখিয়া ফেলেন নাই। অনেকেরই প্রণীত প্রহসন, প্রহসন নহে, অপকৃৎটি নাটক মাত্র ; এ প্রহসন প্রহসন মাত্র, কিন্তু অপকৃষ্ট নহে। ইহাতে হাস্যের প্রাচুর্য না থাকক, নিতান্ত অভাব নাই, এবং ব্যঙ্গ যথেষ্ট । সেই ব্যঙ্গ যদি কোন শ্রেণীবিশেষের প্রতি লক্ষ্য হইয়া থাকে তথাপি নিন্দনীয় নহে, কেন না ব্যঙ্গের অন্যািপযক্ত বিষয় লইয়া কোথাও ব্যঙ্গ দেখিলাম না। যাহা ব্যঙ্গের যোগ্য, তৎপ্রতি ব্যঙ্গ প্রযজ্য; তাহাতে অনিষ্ট নাই, ইস্ট আছে। কে ব্যঙ্গের যোগ্য, তাহার মীমাংসার স্থান এ নহে; সংক্ষেপে কিঞ্চিৎ বলিব। কায্যের যে সকল গণ আছে, তাহার মধ্যে একটি ফলোপধায়কতা। কাৰ্য্য হয় সফল, নয় নিম্ৰফল। কাৰ্য সফল হইলে, তাহার ফলে যদি অন্যের ইন্ট হয়, তবে তাহাকে পণ্য বলি। যদি তাহার ফলে পরের অনিস্ট হয়, তবে তাহাকে কত্তার অভিপ্ৰায়ভেদে পাপ বা ভ্ৰান্তি বলি। যদি অসদভিপ্ৰায়ে সেই অনিন্টজনক কাৰ্য্য কৃত হইয়া থাকে, তবে তাহা পাপ বা দস্ক্রিয়া। যদি অসন্দভিপ্রায় ব্যতীত ঘটিয়া থাকে, তবে তাহা ভ্ৰান্তি মাত্র। দেখা যাইতেছে যে, পণ্য, পাপ, বা ভ্ৰান্তি, কেহই ব্যঙ্গের যোগ্য নহে। পণ্য প্রতিষ্ঠার যোগ্য, তৎপ্রতি ব্যঙ্গ অপ্ৰযজ্য। পাপ, ভৎসিনা, দশড, বা শোচনার যোগ্য তৎপ্রতিও ব্যঙ্গ অপ্ৰযজ্য। যাহাতে দঃখ করা উচিত, তাহা ব্যঙ্গের যোগ্য নহে। তদুপ, ভ্ৰান্তিও ব্যঙ্গের যোগ্য নহে-উপদেশ তৎপ্রতি প্ৰযজ্য। নিৰ্ম্মফল ক্রিয়ার প্রতি অবস্থাবিশেষে ব্যঙ্গ প্রযোজ্য। ক্রিয়া যে নিৰ্ম্মফল হয়, তাহার। সচরাচর কারণ এই যে উদ্দেশ্যের সহিত অনন্ঠানের সঙ্গতি থাকে না। যেখানে অনন্ঠানে উদ্দেশ্যে অসঙ্গত, সেইখানে ব্যঙ্গ প্ৰযজ্য। বাঙ্গালার কথার অপ্রতুল হেতু ইহাকেও প্ৰমাদ বলিতে হয়, কিন্তু প্রথমোক্ত ভ্ৰান্তির সহিত ইহার বিশেষ প্রভেদ আছে। ইংরাজি ভাষায় এই দাইটির জন্য bf A V