পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৯৩৭

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

জনিত পার্থক্য থাকিবারই সম্ভাবনা; তুলসীদাসে এবং কৃত্তিবাসে আছে। আমরা জাতীয়তা এবং সবাতন্ত্র্য পরিত্যাগ করিয়া, সাময়িকতার সঙ্গে এই চারিটি কৃষ্ণচরিত্রের কোন সম্পন্বন্ধ আছে কি না ইহারই অন্যসন্ধান করিব। মহাভারত কোন সময়ে প্রণীত হইয়াছিল, তাহা এ পয্যন্ত নিরাপিত হয় নাই। নিরপেক্ষ হওয়াও অতি কঠিন। মল গ্রন্থ। একজন প্রণীত বলিযাই বোধ হয, কিন্তু এক্ষণে যাহা মহাভারত বলিযা প্রচলিত তাহার সকল অংশ। কখন একজনের লিখিত নহে। যেমন একজন একটি অট্টালিকা নিম্পমাণ করিয়া গেলে, তাঁহার পরপর ষেরা তাহাতে কেহ একটি নতন কুঠরি, কেহ বা একটি নািতন বারোেডা, কেহ বা একটি নতন প্রাচীর নিম্পমাণ করিষা, তাহার বন্ধি করিযা থাকেন মহাভারতেও তাঁহাই ঘটিযোছে। মলগ্রন্থেব ভিতর পববত্তী লেখকেরা কোথাও কতকগলি কবিতা, কোথাও একটি উপন্যাস, কোথাও একটি পদ্মবোধ্যান্য সন্নিবেশিত করিয়া বহ সবিতেব জলে পল্ট সমদ্রবং বিপল কলেবর কবিযা তুলিষছেন। কোন ভাগ আদি গ্রন্থের অংশ, কোন ভাগ আধনিক সংযোগ, তাহা সম্পর্বত্র নিরাপণ কবা অসাধ্য। অতএব আদি গ্রন্থেব বযঃক্রম নিবপণ অসাধ্য। তবে উহা যে শ্ৰীমদ্ভাগবতেব পািব্বগামী ইহা বোধ হয় সশিক্ষিত কেহই অস্বীকাব করিবেন না। যদি অন্য প্রমাণ নাও থাকে, তবে কেবল রচনাপ্রণালী দেখিলে বঝিতে পারা যায। ভাগবতেব সংস্কৃত অপেক্ষাকৃত আধানিক; ভাগবতে কাব্যের গতি অপেক্ষাকৃত আধনিক পথে। অতএব প্রথম মহাভাবিত। মহাভাবত খ্রীস্টাব্দেব্য অনেক পন্ডেব প্রণীত হইমাছিল, ইহাও অন্যভাবে বাবা যায। মহাভারত পডিযা বোধ হয ভারতবষীয়দিগের দ্বিতীযবস্থা, অথবা তৃতীযাবস্থা ইহাতে পবিচিত হইযাছে। তখন দ্বীপব, সত্য যােগ আব নাই। যখন সবসাবতী ও দষদ্বতী তীরে, নবাগত আৰ্য বংশ, সবল গ্রাম্য ধৰ্ম্ম রক্ষা কবিযা, দস্যভয়ে আকাশ, ভাস্কর, মরতোদি ভৌতিক শক্তিকে আত্মবক্ষাৰ্থ আহবান করিষা, অপেয সোমবাস পানকে জীবনের সার সখজ্ঞান করিযা আৰ্য জীবন নিৰ্ব্ববাহ কবিতেন, সে সত্য যােগ আব নাই। দ্বিতীষাৰস্থাও নাই। যখন আৰ্যগণ সংখ্যান্য পবিবদ্ধিত হইযা বহী যন্ধে যাদ্ধবিদ্যা শিক্ষা করিয়া দস্যজযে প্রবত্ত, সে ত্ৰেতা আব নাই। যখন আৰ্যগণ বাহবিলে বহা দেশ অধিকৃত কবিযা শিল্পাদিব উন্নতি করিষা, প্রথম সভ্যতার সোপানে উঠিযা, কাশী অযোধ্যা, মিথিলাদি নগর সংস্থাপিত করিতেছেন, সে ত্রেতা আর নাই। যখন আৰ্যহৃদযক্ষেত্রে নাতন জ্ঞানের অঙ্কুর দেখা দিতেছে, সে ত্রেতা আর নাই। এক্ষণে দস্য জাতি বিজিত, পদানত দেশপ্রাস্তবাসী শব্দ্র, ভারতবষী আযগণের করস্থ, আষত্ত, ভোগ্য এবং মহাসমদ্ধিশালী। তখন আর্যগণ বাহ্য শত্রর ভয হইতে নিশ্চিন্ত, আভ্যন্তরিক সমদ্ধি সম্পাদনে সচেস্ট, হস্তগতা অনন্তরত্নপ্ৰসবিনী ভারতভূমি অংশীকরণে ব্যস্ত। যাহা সকলে জন্য করিষাছে তাহা কে ভোগ করবে ? এই প্রশেনর ফল আভ্যন্তরিক বিবাদ । তখন আৰ্য পৌরষ চাবমে দাঁড়াইযাছে। যে হলাহল বক্ষের ফলে, দাই সহস্ৰ বৎসর পরে জয়চন্দ্র এবং পথিবীরাজ পরস্পর বিবাদ করি যা উভযে সাহাবন্দিনের করতলস্থ হইলেন, এই দ্বাপরে তাহার বীজ বপন হই যাছে। এই দ্বাপরের কায্য মহাভারত। (১) এরপে সমাজে দই প্রকার মনষ্যে সংসারাচিত্রের অগ্রগামী হইযা দাঁড়ান; এক সমরবিজয়ী বীর, দ্বিতীয় রাজনীতিবিশারদ মন্ত্রী। এক মলটকে, দ্বিতীয বিলমাকৰ্ণ; এক গারিবিলাদি, দ্বিতীয় কাবাের; মহাভারতেও এই দই চিত্র প্রাধান্য লাভ করিয়াছে, এক অজািন, দ্বিতীয় শ্ৰীকৃষ্ণ । এই মহাভারতীয্য কৃষ্ণচরিত্রকাব্য সংসাবে তুলনারহিত। যে ৱজলীলা জয়দেব ও বিদ্যাপতির কাব্যের একমাত্র অবলম্বন, যাহা শ্ৰীমদ্ভাগবতেও অত্যন্ত পরিস্ফাট, ইহাতে তাহার সচিনাও নাই। BBD BBBDB DBDBDBuB BBDDDDSquLLLBDB DD DBLBu DDDD DBBDDSBz জন্য ঈশ্বরাবতার বলিযা কল্পিত। শ্ৰীকৃষ্ণ ঐশিক শক্তিধর বলিয়া কলিপত, কিন্তু মহাভারতে ইনি অস্ত্ৰধারী নহেন সামান্য জড় শক্তি বাহবিলে ইহার বল নহে; উচ্চতর মানসিক বলেই ইহায় বল। ষে অবধি ইনি মহাভারতে দেখা দিলেন, সেই অবধি এই মহাতেতিহাসের মল গ্ৰন্থি স্নািজ uDuD DBD SDBBuu DBDBDB DBDDSu uuD DuBu uDD DuDuDu uB BuDy পারে না, কেহ অন্ত পাষ না, সে অনন্ত চক্ৰে কেহ প্রবেশ করিতে পারে না। ইহার যেমন দক্ষতা SLcS TDB BBBDB BDBD BB BDDBuB KDBDuuuB LEBBBSMBBBD BB DBBBL 编貌例