পাতা:বঙ্কিম রচনাবলী (দ্বিতীয় খণ্ড).pdf/৯৬৯

পাঠ্য শাখাকা”। উৰাবর ভূমি। কিন্তু পংলিঙ্গান্ত বা ক্লীবলিঙ্গান্ত বিশেষের বিশেষণকে কখন সৰ্ম্মীলিঙ্গান্ত করিতে পার না। “পঞ্চমী দিবস” “মহতী কাৰ্য্য” “সাবিস্তৃতা জনপদ।” এ সকল অশদ্ধ। ২। স্ত্রীলিঙ্গান্ত বিশেষ্যের বিশেষণকে ইচ্ছামত সন্ত্রীলিঙ্গান্ত না করিলে, না করিতে পাের; কিন্তু যদি কতকগলি বিশেষণ থাকে। আর তাহার একটিকে স্ত্রীলিঙ্গান্ত কর, তবে আর সকলগলিকেও স্ত্রীলিঙ্গান্ত করিতে হইবে। - সন্দর বালিকা" বলিতে পাের, কিন্তু “সন্সডিজতা সন্দের বালিকা" বলিতে পাব না, “সমসজিতা সন্দেরী বালিকা" বলিতে হইবে। “প্রখর নদী” বলিতে পাের, কিন্তু “কুলপ্লাবিনী প্রখর নদী" বুলিতে পাব না; এখানে • প্রখরা” বলিতে হইবে। ৩। বিশেষণ হইলে সংস্কৃত শব্দই পত্রীলিঙ্গান্ত হয, অসংস্কৃত বিশেষণ সন্ত্রীলিঙ্গান্ত হয়। না। যথা “একটা বড় বাঘিনী” ভিন্ন “একটা বাড়ী বাঘিনী" বলা যায় না; “চেঙ্গা মেয়ে’ ব্যতীত “ঢেঙ্গী মেয়ে" বলা যায় না। “ফটাে কৌডি." “ফটী কৌডি" নহে। হিন্দীর নিযাম বিপরীত। হিন্দীতে ‘ফাটী কৌড়ি" বলিতে হইবে। ৪ । অসংস্কৃত শব্দেন সন্ত্রীলিঙ্গান্ত বিশেষণ ভাল শনায় না। “গভবতী মেমো” না বলিয়া SYuBuBDD BDBDDS DBD uBBD SBBD BBBSu D DDDB SBBD DBDDuS uuD SBBBDDS SSBBLSS uBD উচিত। “মািখরা চাকরাণী” না বলিয়া “মািখরা দাসী৷” বলিন। BBB S DDBDBD DBBB DBB S D BBB BBB BDDB BB BBBS SBB BDBB SL gBB DB DB DD হয়। * আমাকে মারিপ্লাছে।" কে মারিয়াছে তাহার ঠিক নাই। “পঝি দেশে রহি৩ে দিল না।” ४क दर्ताश्हङ लिब्ज •ा उ"श्ाद्र छैक नाच्ने । দ্বিতীয় পাঠ অথ ব্যক্তি C SuBBBBB BD BDDBBB BBBDS BBBB DBBD BDD BBBB BBBBD D BBBDS BB BBB ব্যথা হইল। অথ'ব্যক্তিব বিশেষ কোন নিযম নাই, তবে দাই একটা সঙ্কেত আছে। যে কথাটিতে তোমার কাজ হইবে, সেই কথাটি ব্যবহার করিবে। তাহা শনিতে ভাল নয়, কি বিদেশী কথা, এরূপ আপত্তি গ্রাহা করিও না। এক সমযে লেখকদিগেব। প্রতিজ্ঞা ছিল যে, সংস্কৃতমালক শব্দ ভিন্ন অন্য কোন শব্দ ব্যবহার করিবে না। কিন্তু এখনকার উৎকৃষ্ট লেখকেরা প্রায়ই এ নিযম ত্যাগ করিয়াছেন। যে কথাটিতে মনোর ভাব ঠিক বাক্ত হতাম, তাঁহাবা সেই কথাই ব্যবহার করেন । একটি উদাহরণ দিতেছি। তুমি কোন আদালতের ইশতিহারের কথা লিখিতেছ। আদালত হইতে যে সকল আজ্ঞা, সকলের জানিবার জন্য প্রচারিত হয, তাহাকে ইশতিহার বলে। ইহার আর একটি নাম “বিজ্ঞাপন” । “বিজ্ঞাপন” সংস্কৃত শব্দ, ইশতিহার বৈদেশিক শব্দ, এজন্য অনেকে “বিজ্ঞাপন” শব্দ ব্যবহার করিতে চাহিবেন। কিন্তু বিজ্ঞাপনের একটি দোষ আছে, তাহার অনেক অর্থ হইয়া উঠিয়াছে। গ্রন্থক্যন্ত গ্ৰন্থ লিখিয়া গ্রন্থের পরিচয় জন্য প্রথম যে ভূমিকা লেখেন তাহার নাম “বিজ্ঞাপন"। দোকানদার আপনার জিনিস বিক্রয়ের জন্য খবরের কাগজে বা অন্যত্র যে খবর লেখে, তাহার নাম “বিজ্ঞাপন” । সভা কি রাজকম্পমচারীর রিপোটের নাম “বিজ্ঞাপন” । “বিজ্ঞাপন” শব্দের এইরপে গোলযোগ আছে। এস্থলে, আমি ইশতিহার শব্দই ব্যবহার করিব। কেন না, ইহার অর্থ সকলেই বঝে লৌকিক ব্যবহার আছে। অর্থেরওঁঠ কোন গোল নাই। দ্বিতীয় সঙ্কেত এই যে, যদি এমন কোন শব্দই না পাইলাম যে তাঁহাতে আমার মনের ভাব ঠিক ব্যক্ত হয়, তবে যেটি উহারই মধ্যে ভাল, সেইটি ব্যবহার করিব। ব্যবহার করিয়া তাহার পরিভাষা করিয়া অৰ্থ বঝাইয়া দিব। দেখ, “জাতি" শব্দ নানার্থ। প্রথম, জাতি (Caste) অর্থে হিন্দসমাজের জাতি; যেমন ব্রাহ্মণ, কায়স্থ, কৈবৰ্ত্ত ইত্যাদি। দ্বিতীয়, জাতি অর্থে দেশবিদেশের মনীষা (Nation) ; যেমন ইংরেজ জাতি, ফরাসী জাতি, চীনজাতি। তৃতীয়, জাতি অর্থে মনষ্যবংশ (Race) ; যেমন আৰ্যজাতি, সেমীয়জাতি, তুরাণীজাতি ইত্যাদি। চতুৰ্থ জাতি অর্থে কোন দেশের মনষ্যদিগের শ্রেণীবিশেষ মাত্র (Tribe) ; যেমন, য়িহদায় St.