উপন্যাস-প্রসঙগ তেষামহং সমদ্ধত্তা মাতৃত্যুসংসারসাগরাৎ। ভবামি ন চিরাং পার্থ ময্যা বেশিতচেতসাম ৷ ময্যেব। মন আধৎসব ময়ি বন্ধিং নিবেশয়। নিবসিষ্যসি ময্যেব। আত উদ্ধাবাং ন সংশয়ঃ ॥ অথ চিত্তং সমাধাতুং ন শক্লোষি ময়ি স্থিরং। অভ্যাসযোগেন ততো মামিচ্ছাপত্যুঃ ধনঞ্জয় ৷” ‘আনন্দমঠে’র ‘প্রথম বারের বিজ্ঞাপনে” বণ্ডিকমচন্দ্র লেখেন : “বাঙ্গালীর সত্ৰী অনেক অবস্থাতেই বাঙগালীর প্রধান সহায়। অনেক সময় নয়। সমাজ-বিপলব অনেক সময়েই “আত্মপীড়ন মাত্র। বিদ্রোহীরা আত্মঘাতী। ইংরেজেরা বাঙগলা দেশ অরাজকতা হইতে উদ্ধার করিয়াছেন। এই সকল কথা এই গ্রন্থে বৰঝান গেল।” বণ্ডিকমচন্দ্ৰ দিবতীয় বারের বিজ্ঞাপনে” লেখেন : “প্রথম বারের বিজ্ঞাপনে যাহা লিখিযাছিলাম, তাহার টীকাস্বরপ কোন বিজ্ঞ সমালোচকের কথা অপুর পুণ্ঠে উদ্ধত কুরিলাম।” এই বিজ্ঞ সমালোচকেব কথা’ বাহির হয় ৮ এপ্রিল ১৮৮২ সংখ্যা ʼI'he Liberal »T?\Orfik GKq { &3kT q3:TGr 32IMVg 3ğGfi : The leading idea of the plot is this-should the national mind feel justified in harbouring violent thoughts against the British Government? or to present the question in another form, is the establishment of English supremacy providential in any sense? or to put it in a still moro final and conclusive form, with what purpose and with which immediate end in view did providence send the British to this country? The immediate object is thus briefly described in the preface-To put an end to Moslem tyranny and anarchy in Bengal; and the mission is thus strikingly pictured in the last chapter: -'The Physician said, Satyanand, be not crest fallen. Whatover is, is for the best. It is so written that the English should first rule over the country before there could bo a revival of the Aryan faith. Harken unto the counsels of Providence. The faith of the Aryas consisteth not in the worship of three hundred and thirty millions of gods and goddesses; as a matter of fact that is a popular degradation of religion-that which has brought about the death of the true Arya faith, the so-called Hinduism of the Mlechhas. True Hinduisin is grounded on knowledge, and not on works. Knowledge is of two kinds-cxternal and internal. The internal knowledge constitutes the chief part of Hinduism. But internal knowledge cannot grow unless there is a development of the external knowledge. The spiritual cannot be known unless you know the material. External knowledge has for a long timc disappeared from the country, and with it has vanished the Arya faith. To bring about a revival, we should first of all disseminate physical or external knowledge. Now there is none to teach that ; we ourselves cannot toach it We must need get it from other countries. The English are profound masters of physical knowledge, and they are apt toachers too. Let is then make them kings. English education will give our men a knowledge of physical science, and this will enable them to grapple with the problems of their inner nature. Thus the chief obstacles to the dissemination of Arya faith will be removed, and truc religion will sparkle into life spontaneously and of its own accord. The British Government shall remain indestructible so long as the Hindus do not once more bc.como great in knowledge, virtue and power. Hence, O Wise man, refrain from fighting and follow me.' This passage embodies the most recent and the most enlightened views of the educated Hindus, and happening as it does in a novel powerfully conceived and wisely executed, it will influence the whole race for good. The author’s dictum we heartily accept as it is one which already forms the crced of English cducation. We may statc ut in this form: India is bound to accept the scicntific method of the West and apply it to the elucidation of all truth. This idea beautifully expressed, forms a silver thread as it were, and runs through the tissue of the whole work.' ছিয়াত্তরের মন্বন্তরের পটভূমিকায় বঙ্গের সন্ন্যাসী-বিদ্রোহের ঘটনা লইয়া ‘আনন্দমঠ” রচিত হইয়াছে। এইজন্য ইহার প্রকাশের পর অনেকে ইহার মািল ইতিহাস জানিতে উৎসকে হয়। “দেবী চৌধরাণীর “বিজ্ঞাপনে” (১৮৮৪ সন) বঙ্কিমচন্দ্র ‘আনন্দমঠ” সম্পবন্ধে এইরােপ লেখেন :
- ‘আনন্দমঠ” প্রকাশিত হইলে পর, অনেকে জানিতে ইচ্ছা প্ৰকাশ করিয়াছিলেন। ঐ গ্রন্থের কোন ঐতিহাসিক ভিত্তি আছে কি না। সন্ন্যাসি-বিদ্ৰোহ ঐতিহাসিক বটে, কিন্তু পাঠককে সে কথা জানাইবার
3○
