পাতা:বাংলার ব্রত - অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর.pdf/২৯

KRI TENIS ՀԳ রক্তমাখা হৃৎপিণ্ডটি রচনার পাতিলে রেখে পুরোহিত ছড়ামান্মাকে প্রশ্ন করেন- মা, তুমি তুষ্ট হয়ে রইলে তো ? যদি পুরোহিতের প্রতি আদেশ হয়- রইলুম, তবে জনারের ছড় তারা পূজার ঘরে তুলে রাখে, আর যদি আদেশ হয়- রইব না, তবে জনারের ছড় পুড়িয়ে নতুন ছড়ামান্মার প্রতিষ্ঠার 可可弯1变西川 লক্ষ্মীপুজার এদেশে আর-একটা অনুষ্ঠান রয়েছে, যেটা নজর করে দেখলে শাস্ত্রীয় লক্ষ্মীপূজা-পদ্ধতি যে অনাৰ্য এবং প্রাচীন লৌকিক একটি ব্ৰতের স্থান পরে অধিকার করেছে, তা বেশ বোঝা যায়। গৃহস্থের বড়োঘরের মধ্যে লক্ষ্মীপূজার পূর্বে, ঘরের বাহিরে একটি পূজা চলে ; তাকে বলা হয় ‘অলক্ষ্মী বিদায়”। এটি শাস্ত্রোক্ত দীপান্বিত। লক্ষ্মীপূজার একটি অনুষ্ঠান, যথা ; প্রদোষসময়ে বহিদ্বারে গোময়নিমিত অলক্ষ্মীকে বামহস্ত দ্বারা পুজা করিবে । আচমনান্তে সামান্যার্ঘ্য ও আসন শুদ্ধি করিয়া অলক্ষ্মীর ব্যান যথা- ওঁ অলক্ষ্মীং কৃষ্ণবৰ্ণাং কৃষ্ণবস্ত্রপরিধানাং কৃষ্ণুগন্ধানুলেপনাং তৈল্যাভ্যািক্তশরীরাং মুক্তকেশীং দ্বিভুজাং বামহস্তে গৃহীত ভস্মনীং দক্ষিণহস্তে সন্মার্জনীং গর্দভারূঢ়াং লৌহাভরণভূষিতাং বিকৃতদ্ৰংষ্ট্ৰাং কলহপ্ৰিয়াম— এই বলিয়া ধ্যান করিয়া আবাহনপূর্বক অলক্ষ্মীর পূজা ; পূজান্তে পাঠ্য মন্ত্র যথা- ওঁ অলক্ষ্মী ত্বং কুরূপাসি কুৎসিতস্থানবাসিনী সুখরাত্ৰৌ ময় দত্তাং গৃহ পূজ্যঞ্চ শাশ্বতীম্। পরে গৃহমধ্যে গিয়া লক্ষ্মীপূজা যথাবিধি আরম্ভ-গৌরবর্ণাং স্বরূপাঞ্চ সর্বালংকারভূষিতাম ইত্যাদি। পাড়াগায়ে মেয়ের অলক্ষ্মী-বিদায় নিজেরা করে না ; পূজারিকে দিয়ে এ-কাজ। সারা হয়। এই অলক্ষ্মীই হলেন অন্যত্রতদের লক্ষ্মী বা শস্যদেবতা । শাস্ত্র নিজেদের মা-লক্ষ্মীকে এই প্ৰাচীন লক্ষ্মীর স্থানে বসিয়ে অলক্ষ্মী নাম দিয়ে কুরূপী-কুৎসিতা বলে একে ছেড়া চুল ও ঘরের আবর্জনার সঙ্গে বিদায় দিতে চাইলেন। মেয়েরাও ব্ৰহ্মকোপের ভয়ে অলক্ষ্মীর পুজোর জায়গা বাইরেই করলেন ; এবং যথাবিধি পুজা করা না-করার দায়-দোষ সমস্তই পুজারিরই নিতে হল এবং এখনকার হিন্দু-পরিবারে ব্ৰাহ্মধর্মের শালগ্রাম