পাতা:বাংলার ব্রত - অবনীন্দ্রনাথ ঠাকুর.pdf/৬৯

दां३ळांद्र उबड ty করে রাখালের বাঘ সাজিয়ে এই বাঘের ছড়া প’ড়ে ব্রত করবে, এইটেই আশা করা যায়। কিন্তু এখানে দেখছি চাল প্রার্থনা করে রাখালেরা এই বাঘের গান গেয়ে গেয়ে রোজগার করছে। এখানে দেখছি অনুষ্ঠানের গীতকলার অংশ ব্ৰতের বাকিটুকু থেকে বিচ্ছিন্ন করে নিয়ে মানুষ স্বাধীনভাবে গান নাচ দুই যাদৃচ্ছিা করছে এবং ব্ৰতের দিন কেবল বাঘের মূতিকে পুজো দিয়েই কােজ সারছে ; এইখানে ধৰ্মাচরণ আর শিল্পকলা দুটির ছাড়াছাড়ি হল । ব্ৰতের ধর্মাচরণের অংশ মূতিপূজার দিকে এগিয়ে গেল এবং শিল্প-অংশ ক্রমে বহুরূপীর বাঘের অনুকৃতি থেকে আরম্ভ হয়ে শিল্পের উচ্চতর একটি স্থানে পৌঁছতে চলল। পুজার দিকে পড়ল পূজ্য মূতি আর পূজক, আর শিল্পের দিকে এল দর্শক আর প্রদর্শক, এবং ব্ৰতকথা স্বাধীনভাবে কবির গাইতে লাগল - যেমন চণ্ডীর গান, শীতলার গান। এর থেকে রামযাত্রা, কৃষ্ণযাত্ৰা, পাচলি, কবি । এমনি পরে পরে ব্ৰতের সম্পর্ক থেকে দুরে যেতে যেতে নিছক যাত্ৰা নাটক থিয়েটারে এসে দাড়াল সেই-সব শিল্পকলা যার গোড়াপত্তন হয়েছিল ব্ৰতীর কামনাকে ব্যক্ত করবার চেষ্টায় । খাটি অবস্থায় দেখি ব্ৰতের দর্শক-প্ৰদৰ্শক নেই, যে নট সেই ব্ৰতী বা সেই চিত্রকর এবং গায়ক ; কিন্তু ব্ৰত SBB DBDD D DD DTYB BB DBBD DBDBDSO BDSDBDBD BBD বা ছড়া বলছে কিংবা বাঘ সেজে কি আর-কিছু সেজে নৃত্য করছে সে যে ব্ৰতী হয়ে ধর্মকামনায় সেটা করছে - এ হতেও পারে, নাও হতে পারে, বাঘাবাবি কিছু নেই। ব্ৰতের বাঘ বহুরূপীর বাঘে যেমন দাঁড়াল অমনি সেখান থেকে লাটসাহেবের ফটকের উপরের বাঘা পৰ্যন্ত হতে তার আর কোনো বাধা রইল। না । মাঘমণ্ডলের সুৰ্যদেব যেদিন ফুলের টোপর মাথায় রায়াল বা লাউল মৃতিতে ধরা পড়লেন, সেই দিন থেকে গ্রিক অ্যাপোলো থেকে কৃষ্ণনগরের পুতুল, পুরীর জগন্নাথ পর্যন্ত সব রাস্তা খোলসা হয়ে গেল। কল্পব্রত ও পুণিপুকুরের বেলের ডাল-পাথরে গড়া হয়ে বুদ্ধ-যুগের কল্পদ্রুম এবং আজকালের BBDBBB SBBDBDD BBBDDS S DDS S DDDD DDDD DDL BBSg পদক্ষেপে ব্ৰতের ধর্মানুষ্ঠান থেকে বিচ্ছিন্ন হতে হতে । ঘৰ্ম, শিল্প, সাহিত্য