পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/১৬৭

O f{F闵-5(西怀弧1 যে ঘটের সহিত ভাসিতেছে ইহা ভ্ৰান্তি । সেইরূপ দেহাদি সংঘাতবিশিষ্ট উপাধিযুক্ত আত্মাকে জীব বলে। সেই আত্মা সংঘাতের সঙ্গে ভাসিতেছে। পুনশ্চ, সংঘাতের৯ধৰ্ম্ম জন্মমরণাদি । ইহা আত্মাকে স্পর্শ করে না ; কারণ, সংঘাত দৃশ্য বটে, কিন্তু আত্মা দ্রষ্টা ; সেইজন্য আত্মা এবং সংঘাত পরস্পর ভিন্ন এবং অসঙ্গ । এইজন্য আত্মা সংঘাতরূপ নহে । তেজন্য আত্মার সংঘাত-সহিত অহংতা রূপ সম্বন্ধও নাই ; এবং এই হেতু আত্মারও সংঘাত নাই। কিন্তু সংঘাত পঞ্চমহাভূতের। এজন্য আত্মার সংঘাত সহিত মমতারূপ সম্বন্ধও নাই। যেহেতু আত্মা সংঘাত হইতে বিভিন্ন, সেই হেতু আত্মার সংঘাতের সম্বন্ধ অর্থাৎ স্ত্রী পুত্ৰ গৃহ ইত্যাদির প্রতি যে মমতারূপ সম্বন্ধ, তাহাও নাই ; এইরূপে আত্মা অসঙ্গ । ইহার সংঘাত সহিত অহংত মমতারূপ সম্বন্ধও ভ্ৰান্তিমাত্র। এইরূপে ঘটাকাশ দৃষ্টান্ত দ্বারা সনভঙ্গ ভ্ৰান্তিবৱ নিহাত্তি さ奏Iし প্রঃ। রজুতে কল্পিত সৰ্প দৃষ্টান্ত বিষয়ে বিকার ভ্ৰান্তির নিবৃত্তি কিরূপে হয় ? উঃ । মন্ধ অন্ধকারে রাজু আছে, তাহাকে দেখিবার জন্য নেত্ররূপ দ্বারা দিয়া অন্তঃকরণের বৃত্তি বাহির হইতেছে। সেই বৃত্তি অন্ধকারের দোষে রাজুর প্রকৃত আকারে পৌছিতেছে না । ইহাতে সেই বৃত্তি দ্বারা রজজুর উপর অন্ধকারের যে আবরণ পড়িয়াচ্ছে, তাহা নিবৃত্ত হইতেছে না। তখন রজ্জ্ব উপাধি বিশিষ্ট চৈতন্য আশ্রিত যে মূল অবিদ্যা ( ঘটাদি উপাধি বিশিষ্ট চৈতন্যের আবরণকারী যে অবিদ্যা) তাহা ক্ষুভিত হইয়া ( কাৰ্য্য করিবার উন্মুখ হওয়ার নাম ক্ষোভ) সেইরূপ বিকার ধারণ করিতেছে। সেই সৰ্প, দুগ্ধের পরিণাম দধির ন্যায় অবিদ্যার পরিণাম,