পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/১৭৪

दिbाइ-50वांग ब्र । &oዓ ঃ । ‘চিৎ’ আত্মা কিরূপ ? উঃ । যাহার প্রকাশ লুপ্ত হয় না, তাহাই “চিৎ’। আত্মা অলুপ্ত প্ৰকাশ রূপ, এজন্য আত্মা চিৎ। প্ৰঃ । “আনন্দ” আত্মা কিরূপ ? উঃ । পরম প্রীতির যে বিষয় সেই আনন্দ । আত্মা বিষয়ে সৰ্ব্বাপেক্ষা অধিক আনন্দ হয়, এজন্য আত্মাই আনন্দ । প্ৰঃ । “ব্ৰহ্মা’রূপ আত্মা কিরূপ ? উঃ । শ্রুতি, যুক্তি ও অনুভবে দেখা যায়, সৎ চিৎ। আনন্দস্বরূপ আত্মা ; এবং উপনিষদাদি শাস্ত্ৰে দেখা যায়, ব্ৰহ্মও সৎ চিৎ। আনন্দস্বরূপ । এজন্য আত্মাই ব্ৰহ্মরূপ । কিম্বা ব্ৰহ্মব্যাপক। যাহা দেশ ( স্থান ) দ্বারা অন্ত হয় না, তাহাই ব্যাপক। আত্মা যদি ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন হইতেন, তবে দেশ-পরিচ্ছিন্ন হইতেন । আর যাহা দেশ-পরিচ্ছিন্ন, তাহা কালপরিচ্ছিন্নও বটে। এবং যাহার দেশ কাল দ্বারা অন্ত হয়, তাহা অনিত্য । যদি আত্মা দেশ কাল পরিচ্ছিন্ন হইতেন, তাহা হইলে অনিত্যও হইতেন । iD BDBDBu DBBD D BB BDBDB BD S DB BB BDBD DB DDD DDS তেন, তবে ব্ৰহ্ম অনাত্মা হইতেন । ঘটাদি অনাত্মা, এজন্য জড় । এই DTT BD DBBD DBD DB BB BOBDD DBD DDD S DBD LDBBS যেহেতু আত্মা হইতে ভিন্ন ব্ৰহ্ম নহেন, এজন্য আত্মাই ব্ৰহ্মরূপ। প্ৰঃ । “স্বয়ং প্রকাশ” আত্মা কিরূপ ? উঃ । যিনি দীপকের ন্যায় আপন প্ৰকাশবিষয়ে কাহারও অপেক্ষা করেন না, অপিচ সৰ্ব্ব বস্তুকে প্ৰকাশ করেন, তঁাহাকেই স্বয়ং প্ৰকাশ বলা যায়। আত্মাও এইরূপ, এজন্য আত্মাকে স্বয়ংপ্ৰকাশ কহে।