পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/১৭৭

o বিচার-চন্দ্ৰোদয় । রহিত। অথবা আত্মা স্বজাতীয়, বিজাতীয় এবং স্বাগত ভেদরাহিত, এজন্য VENNQ ॐ | ऊङ् **ङग्लत्र° किद्भ८° ? উঃ । সঙ্গ অর্থে সম্বন্ধ ; ঐ সম্বন্ধ তিন প্ৰকার (১) স্বজাতীয় ( ২ ) বিজাতীয় ও (৩) স্বাগত । ( ১ ) আপন জাতির সহিত যে সম্বন্ধ, তাহার নাম স্বজাতীয় সম্বন্ধ ; যেমন ব্ৰাহ্মণে ব্ৰাহ্মণে সম্বন্ধ। ( ২) অন্য জাতির সহিত যে সম্বন্ধ, তাহার নাম বিজাতীয় সম্বন্ধ ; যেমন, ব্ৰাহ্মণ ও শূদ্রের সম্বন্ধ। (৩) আপন অবয়বগত যে সম্বন্ধ, তাহার নাম স্বাগত সম্বন্ধ ; যেমন, ব্ৰাহ্মণের হস্তপদ মস্তকাদির পরস্পর সম্বন্ধ । আত্মা চেতন, আত্মা এক। এজন্য ইহার জাতি নাই ; আর জীব ঈশ্বর, ব্ৰহ্মা, বিষ্ণু, মহেশ্বরাদি ভেদ উপাধিমাত্র। এজন্য আত্মার কাহারও সহিত স্বজাতীয় সম্বন্ধ নাই । আত্মা অদ্বৈত আত্মা সৎ । এজন্য আত্মা হইতে ভিন্ন মায়া ( অজ্ঞান ) এবং মায়ার কাৰ্য্য স্থল সুন্মাদি প্ৰপঞ্চ প্ৰতীত হয়। তাহারা কিন্তু অসৎ । অসৎ কোন বস্তুই নহে। এজন্য আত্মার কাহারও সহিত বিজাতীয় সম্বন্ধও নাই । আত্মা নিরবিয়ব এবং সচিদানন্দাদি আত্মার অবয়ব নহে। কিন্তু আত্মা একরূপ বলিয়া, ইহারা আত্মার স্বরূপ । এজন্য কাহারও সহিত, আত্মার স্বাগত সম্বন্ধ নাই। এইরূপে আত্মা সর্বসম্বন্ধ রহিত । ঃ । আত্মা “অদ্বৈত”। কিরূপে ? উঃ । দ্বৈতপ্ৰপঞ্চ স্বপ্নের মত কল্পিত, বাস্তব নহে। আত্মা দ্বৈতরহিত বলিয়া অদ্বৈত ।