পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/১৭৮

বিচার-চন্দ্ৰোদয় । S প্ৰঃ । আত্মা “অজ” অথবা “অজন্মা” কিরূপে ? উঃ । স্থূলদেহের ধৰ্ম্ম জন্ম। সুক্ষ্ম দেহের ধৰ্ম্ম নাই। তবে আত্মার ধৰ্ম্ম “জন্ম’’ কিরূপে হইবে ? যদি আত্মার জন্ম মানা যায়। তবে আত্মার মরণও মানিতে হইবে । তখন আত্মা অনিত্য সিদ্ধ হইল । ইহাতে পরলোকবাদী আস্তিকের অনিষ্ট জন্মিবে, কারণ জন্ম-মরণ-ধৰ্ম্মী বস্তুর আদি অন্ত বিষয়ে অভাব থাকে। সেইজন্য পূৰ্ব্বজন্মে আত্মা ছিল না। এবং তাহার কৰ্ম্মও ছিল না, তবে ইহজন্মে আত্মার কৰ্ম্মব্যতিরেকে ও ভোগ হইবে ; এবং মরণের পরেও আত্মা থাকিবে না। তাহাতে ইহজন্মকৃত কৰ্ম্ম ভোগ না হইয়াও নষ্ট হইল । এজন্য বেদোক্ত কৰ্ম্ম অনাবশ্যক হইল। এজন্য জন্ম আত্মার ধৰ্ম্ম নহে। আত্মা অজ ৷ অজন্ম বলিয়া ইহা অজর অমর । প্ৰঃ । আত্মা “নির্বিকার” কিরূপে ? উঃ । যেমন ঘটের ( ১ ) জন্ম ( ২ ) অস্তিত্ব (প্রকটতা ) (৩) বৃদ্ধি ( ৪ ) বিপরিণাম ( ৫ ) অপক্ষয় ও ( ৬ ) বিনাশ এই ছয় ধৰ্ম্ম আছে, কিন্তু ঘটমধ্যে স্থিত অথচ ঘট হইতে ভিন্ন ঘটাকাশের এ সমস্ত ধৰ্ম্ম নহে সেইরূপ ( ১ ) দেহ জন্মাইতেছে এই জন্ম । (২) দেহ জন্মাইয়াছে এই অস্তিত্ব। ( পূর্বে ছিল না। এখন আছে ) { (৩) দেহ বালক হইয়াছে এই বৃদ্ধি । (৪) দেহ যুবা হইয়াছে এই পরিণাম । ( ৫ ) দেহ বুদ্ধ হইয়াছে এই অপক্ষয় । (৬) দেহ মৃত্যু প্ৰাপ্ত হইয়াছে এই বিনাশ। এই ষড়বিকার দেহের ধৰ্ম্ম । দেহের জ্ঞাতা এবং দেহ হইতে