পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/১৭৯

ԳՀ বিচার-চন্দ্ৰোদয় । ভিন্ন যে আত্মা ইহার ধৰ্ম্ম নহে। এজন্য ষড়বিকারীরহিত আত্মা নির্বিকার । প্ৰঃ । আত্মা “নিরাকার” কিরূপে ? উঃ । ( ১ ) স্কুল ( ২ ) সুক্ষ্ম (৩) লম্বা ( ৪ ) ছোট ; এই চারি প্রকার আকার জগৎ বিষয়ে দৃষ্ট হয়। ( ১ ) আত্মা, ইন্দ্ৰিয় এবং মনের আবিষয় বলিয়া সুক্ষ্ম । এজন্য সুল নহে । (২) আত্মা ব্যাপক, এজন্য সূক্ষ্মও নহে। ( ৩৪ ) আত্মা সৰ্ব্বস্থানে ওতপ্ৰোতভাবে অবস্থিত, এজন্য দীর্ঘ বা ক্ষুদ্র নহে । এজন্য আত্মা নিরাকার । প্ৰঃ । আত্মা “অব্যক্ত” কিরূপে ? উঃ। যেহেতু আত্মা মন ইন্দ্ৰিয়াদির অগোচর, এজন্য অস্পৃষ্ট। এই তোতুই অব্যক্ত । ( যাহা দেখা না যায়, তাহা আর ব্যক্ত হইবে কিরূপে ? যে দেখিতে যায়, সেই ঐ রূপ স্বরূপে বনিয়া যায় )। প্ৰঃ । আত্মা “অব্যয়” কিরূপে ? উঃ । আত্মা পরিপূর্ণ, তদ্ব্যাতিরিক্ত বস্তু নাই, এজন্য ব্যয় হইবে কাহার ? অন্য বস্তু থাকিবার স্থান নাই। এজন্য অব্যয় । প্ৰঃ । আত্মা “অক্ষয়” কিরূপে ? উঃ । আত্মার নাশ নাই এজন্য অক্ষয়, ইহাকে অমৃত ও অবিনাশীও প্ৰঃ । আত্মার বিশেষণ পরস্পর অভিন্ন কিরূপে ? উঃ । সচ্চিদানন্দ ইত্যাদি যদি আত্মার গুণ হইত, তবে ভিন্ন হইত।