পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/২০৩

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

दि5ांझ-50वां ब्र ।

  • LSM TeTeS eeSeS LSLeSSeeS eeSSeSS L ee LeMMAeSee eeeeLS LAeS eM TLSLSL AeA L LS LAL AeSLLLSLS AeASeS AeeLSLSLq ALLSeALS LSASAe SAeL M S LL LeSeSeSS ALLAe SAAA LLS AAA eAM MAA ASAAS A AAA SAAA

কিছুই বিরোধ নাই। ইহাতে তৎপদ ও ত্বং পদের কথিত অর্থে মহাবাক্য কথিত একতা সম্ভবে । প্ৰঃ । “আমিই ব্ৰহ্ম।” এই ব্ৰহ্ম ও আত্মার একতা জ্ঞান কাহার হয় ? উঃ । এই জ্ঞান চিদাভাসের হয় । প্ৰঃ । ব্ৰহ্ম হইতে ভিন্ন যে চিদাভাস ইহা আপনাকে ব্ৰহ্ম বলিয়া কিরূপে জানে ? উঃ । জীব ভাবের অধিষ্ঠান কূটস্থের ব্রহ্মের সহিত মুখ্য অভেদ আছে। আর বুদ্ধি সহিত চিদাভাসের ব্ৰহ্মের সহিত আপনার স্বরূপ বোধ করা অভেদ হয় । এজন্য চিদাভাস আপনার স্বরূপকে বোধ করিয়া আপনার অহং শব্দের লক্ষ্য অর্থ কুটস্থ রূপে জানে। উহা আপন নিজ রূপ কুটস্থকে “আমি কুটস্থ।” এইরূপ অভিমান করিয়া “আমি ব্ৰহ্ম।” এইরূপ জানে । এইরূপে চিদাভাস আপনাকে ব্ৰহ্ম বলিয়া জানে । প্ৰঃ । এই তৎ ও ত্বং পদের লক্ষ্যার্থের একতা বিষয়ে দৃষ্টান্ত কি ? উঃ । (১) যেমন ঘট পট উপাধি সহিত ঘটাকাশ ও পটাকাশের একতার বিরোধ দৃষ্ট হয় তথাপি ঘট পটারূপ উপাধি দৃষ্টি ছাড়িলে কেবল আকাশের একতার বিরোধ নাই সেইরূপ । (২) যেমন কঁাচের হাড়ী ও মৃত্তিকার হাড়ীতে দীপক জলিতেছে, ইহাদের উপাধি এই দুই হাড়ীর প্রভেদ আছে কিন্তু দীপকের একতার ভেদ নাই সেইরূপ। (৩) যেমন রাজা ও মুখের মধ্যে উপাধিগত ভেদ আছে কিন্তু মনুষ্যত্বের একতা আছে সেইরূপ । (৪) যেমন সিন্ধু ও বিন্দুর " " "-g" : A* a - a- r = gros gr".