পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/৩৪৩

Nà RR विष्sांब्र-ष्ठांव्र ; বাগবৈখরী শব্দঝরী শাস্ত্রব্যাখ্যানকৌশলম। বৈদুৰ্য্যং বিদুষা তদ্বৎ ভুক্তিয়ে ন তু মুক্তয়ে ৷৷ ৪ ৷৷ দেহাদি ব্ৰহ্মপৰ্য্যন্তে হানিত্যে ভোগক শুনি । বিরাজ্য বিষয় ব্রাতাদোষ দৃষ্ট্যা মুহুমুহুঃ ৷ ৫ ৷৷ ছায়া শরীরে প্রতিবিম্ব গাত্রে যৎ স্বপ্নদেহে হৃদি কল্পিতাঙ্গে । যথাত্মবুদ্ধিস্তব নাস্তি কাচিৎ জীবচ্ছরীরে চ তথৈব মাস্তু৷ ৬ ৷৷ সৰ্ব্বদা স্থাপনং বুদ্ধেঃ "শুদ্ধে ব্ৰহ্মণি নিৰ্ম্মলে। তৎ সমাধানমিত্যুক্তং ন তু চিত্তস্য চালনাম৷৷ ৭ ৷৷ এতয়োম্মািন্দতা যত্র বিরক্তত্ব মুমুক্ষয়োঃ । মরেী সলিলবৎ তত্ৰ শমাদের্ভান মাত্ৰতা ৷৷ ৮ ৷৷ যেমন শব্দঝরা বৈখরী বাক্য শাস্ত্ৰ ব্যাখ্যার কৌশল মাত্ৰ, সেইরূপ পণ্ডিতদিগের পাণ্ডিত্য কেবল ভোগলাভের জন্য মুক্তির জন্য নহে। দেহাদি ব্ৰহ্মা পৰ্য্যন্ত সমস্ত অনিত্য বস্তুতে পুনঃপুনঃ দোষ দৃষ্টিকর। করিয়া বিষয়ভোগে বৈরাগ্য আনয়ন কর । ছায়াশরীরে, প্ৰতিবিম্বদেহে, স্বপ্নদেহে আর হৃদি কল্পিত অঙ্গপ্ৰত্যঙ্গে যেমন কখন তোমার আত্মবুদ্ধি জন্মে না সেইরূপ এই জীবিত দেহেও তোমার আত্মবুদ্ধি কেন হইবে ? শুদ্ধ নিৰ্ম্মল ব্ৰহ্মে সর্বদা যে চিত্ত স্থাপন তাহাই সমাধি। চিত্তকে চঞ্চল করা সমাধি নহে । বিষয় বৈরাগ্য ও মুক্তি ইচ্ছা এই দুইটির ক্ষীণভাব যেখানে, সেখানে अक्रङ्गभिcड क्लब छांव अभ गभांति जांक्षन। डान भांब ।