পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/৩৫৪

AS A AA AAAL LLLLLA ATeLLLLLLLL L AALLLLLSS MeSeMLM AeLMMSAeSLLLLS LASLLAL AMS MALS LS LT LLLL MSMLL eAeSL LMLATA A ASLAASLLLLSLLLLLLLL LLLLLS বিচার-চন্দ্ৰোদয় । SO 9 LLLL SS LS LSLMLL LeMe ATTeLLL LLLLLLLLeLTLSLL LeLL MLeLLeLeSLSL eeeL LMLeL MLeMMLL LeeeLeLeLLeSLeL eeLMeTLSS SLLLTLLLLLLL LLLL LLLT LLLL LLLL AqSLLL MA L L TLMe eL Ee eL LeML S LLAAAA LLLTq SLTAASS r -ris G f5で-*マal I মনোবৈ গগনাকাৱং মনো বৈ সর্বতোমুখং । মনোহন্তীতং মনঃ সৰ্ব্বং ন মনঃ পরমার্থতঃ ৷ ১ ৷৷ যেমন সুবৰ্ণতৃত্ব ও কটকত্ত্ব উভয়ই আছে সেইরূপ এই মনেও দৃশ্যত্ব ও त्राङ्। ऐष्ट्रैङठशे विऴन ! চিত্ত জড় ইহা নিশ্চয় । কিন্তু জগতের কোন জড় বস্তু স্বয়ং অন্য অপেক্ষা না করিয়া থাকিতে পারে না। দৃশ্য কোন কিছু দ্রষ্টা শূন্য হইয়া থাকিতে পারে না । চিত্তকে জড় বলা হইলেও ইহা চিৎ ও বটে। যেহেতু জড়ভাবেও চৈতন্য, শের অনুভবও তুমি কর। কোন কিছু যখন দেখ। তখন ইহার বোধাংশই চিৎভাব এবং অহংভাগই জড়াংশ । বোধাংশই আত্মা । ইহা প্ৰতিভাস। গত বা বুদ্ধিস্থ আত্মা। অন্যরূপে দেখা যাউক । চিত্ত যখন তেজবাপু কোন ভাব বা মূৰ্ত্তি দর্শন করে তখন চিত্ত যে অংশে বোধ করিতেছে যে আমি কিছু দেখিতেছি। সেই বোধাংশটি আত্মা । এখানে আত্মা দ্বারা আত্মদর্শন হইতেছে। আর, যাহা দৰ্শন করিতেছে তাহা চিত্তস্পন্দন কল্পনা বা জড় । এই বোধাংশ মধ্যে অহংভাধ আছে বলিয়া, দ্বৈতভাব আছে বলিয়া, দর্শন হয়। এই অহংভাবই আদি বাসনা বা আদ্যা । এই অহংভাবটি কিন্তু মিথ্যা । এই অহংভাবটি মিথ্যা, ভ্ৰান্তিময় বলিয়া ইহা ত্যাগ করা উচিত। এই অহংভাব দ্বারাই একটা অজ্ঞানময় ভ্ৰান্তি জন্মে। এই অজ্ঞানময় ভ্ৰান্তিবশেই আত্মস্বরূপের অস্ফুরণ ঘটে। আত্মস্বরূপের অস্ফুরণকেই অজ্ঞান বলে। অজ্ঞানই অবিদ্যা, মায়া, বাসনা বা অহংভাব। অহং বোধ নাই-চিত্ত নাই যখন নিশ্চয় হয় তখনই আত্মস্বরূপের ক্ষুরণ হয়। ইহাই মুক্তি। DBDD BBSS BDD S DBBDDBBSS S DDDD BBD S DDD DBBB