পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/৩৫৮

বিচার-চন্দ্ৰোদয় । Soq নিল্লজে মানস করোষি কথং বিষাদং জ্ঞানামৃতং সমরসং গগনোহপমোহহম ॥ ১২ ৷ যায়। মন ! তুমিও আকাশের মত। তোমার রূপ ও আকার উভয়ই শূন্যাকার ও জড়। কি বাহিরে কি হৃদয়ে কোথাও তুমি বস্তুরূপে বিদ্যমান নও । ন বাহো নাপি অদয়ে সদ্ৰপিং বিদ্যতে মনঃ । আর “ইদমস্মাৎ সমুৎপন্নং মৃগতৃষ্ণান্ধু সন্নিভম। এই জগৎ এই আকাশ সদৃশ মন হইতে সমুৎপন্ন। মরু মরীচিকাতে যেমন জল দেখা যায় সেইরূপ হে মন । তোমা হইতে এই জগৎ । ফলে ভ্ৰম জ্ঞান তোমার রূপ । ] যদ্যপি মনোনাম পরমাৰ্থতো নাস্ত্যেব তথাপি শাস্ত্রীয় ব্যবহারোপযুক্তং কল্পিতং তৎরূপম। পরমার্থতঃ তোমার রূপ কোন কিছুই নাই। কিন্তু ব্যবহারের উপযুক্ত একটা কল্পিত রূপ আছে। অন্তরে বাহিরে বস্তুর আকার যাহা প্ৰকাশ পায় তাহাই তোমার কল্পিতরূপ । রূপান্তু ক্ষণসঙ্কল্পাৎ । ক্ষণ সঙ্কল্প হইতেই একটা রূপ ভ্ৰমে দেখা যায়। এই “সঙ্কল্পনং মনোবিদ্ধি সঙ্কল্পাৎ তন্ন ভিদ্যতে” সঙ্কল্পত্মিক স্পনীদ শক্তিটাই মন । যেখানে গীতা বলিতেছেন “ইন্দ্ৰিয়াণাং মনশ্চাস্মি” সেখানে স্পন্দন শক্তি বা মন বা জল তরঙ্গ যাহার উপরে ভাসে অর্থাৎ মনের ভিত্তিটিকেই লক্ষ্য করা হইয়াছে। তরঙ্গ জল ভিন্ন কিছুই নহে কাজেই সঙ্কল্পাত্মিক স্পন্দশক্তিও তিনি ভিন্ন কিছুই নহে। তাই বলা হয় মনটা মায়ার মত আছে অথচ নাই ] হে মন! তুমি স্বরূপে সকল বস্তু হইতে ভিন্ন হইয়াও সব সাজিয়া থাক বলিয়া নির্ভিন্ন। কিন্তু তুমি কোন বস্তু নও। তবে রে নিল্লািজ মন তুমি কেন দুঃখ করিতেছ? আমি আত্মা। আমিই তুমি মত দেখাই । আমি জ্ঞান সুধাস্বরূপ আমিই এক, সমরস। আমি গগন সদৃশ।