পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/৩৯৩

Yè Q R বিচার-চন্দ্ৰোদয় তেজোবারিমুদাং যথা বিনিময়ো যত্ৰ ত্ৰিসগোহাণুষা ধায়া স্বেন সদা নিরস্তকুহকিং সত্যং পরং ধীমহি ৷ ভাগবত তেজপ্ৰভাবে মায়ার সমস্ত ইন্দ্ৰজাল নিরস্ত করিয়া আপন মহিমায় আপনি আপনি রূপে সর্বদা বিরাজমান । এই স্বরূপ চিন্তায় ব্ৰহ্মে স্থিতিলাভ হয় । তটস্থ লক্ষণে চিন্তা করিলেও তাহার ধ্যান হয় । এই মায়িক জগতের জন্ম স্থিতি ভঙ্গ তিনি মূলে আছেন বলিয়া তঁহা হইতেই হইতেছে। তিনি অনুস্ত্যিত বলিয়া জন্মাদি ব্যাপার দেখা যাইতেছে আবার তিনি ঘঁহাতে অননুস্থ্যত যেমন আকাশ কুসুম, শশশৃঙ্গ, বন্ধ্যাপুত্র সেই সমস্ত পদার্থ অলীক বলিয়া প্ৰতীয়মান হইতেছে । জন্মাদি র্যাহা হইতে হইতেছে তিনি কারণ বলিয়া অন্বয় মুখে তঁহাকে জানা যায়। কারণ যাহা তাহা কাৰ্য্যে আছে কিন্তু কাৰ্য্য যাহা তাহা কারণে নাই । সেইরূপ ব্ৰহ্ম জগতের কারণরূপে আছেন। কিন্তু জগৎ রূপ কাৰ্য্য তঁহাতে নাই। ঘটে মৃত্তিকা আছে কিন্তু মুত্তিকাতে ঘট নাই । তটস্থ লক্ষণে সগুণব্ৰহ্ম চিন্তা করিয়া আমরা আরও জানিতে পারি যে স গুণ ঈশ্বর সর্বজ্ঞ। তিনি স্বরাট স্বতঃ সিদ্ধ জ্ঞানস্বরূপ। আবার যে বেদ বুঝিতে জ্ঞানী সকলও মোহ প্ৰাপ্ত হয়েন সেই বেদ সমূহকে তিনি আদি কবি ব্ৰহ্মার হৃদয়ে সঙ্কল্প মাত্রেই প্ৰকট করিয়া থাকেন ।