V8 বিচার-চন্দ্ৰোদয় । मर्व्वशुं ह्येतत् ब्रह्माऽयमात्मा ब्रह्म । सोऽयमात्मा चतुष्यात् ॥२॥ [ পরমপদ।। ওঁকার ত্রিপাদে সদা শান্ত, চলনরহিত পরিপূর্ণ। একপাদ মাত্র মায়াতে যাতায়াত করেন । সেই অবিনাপাদে এই জগৎ ভাসে । নীল আকাশে মেঘ ভাসিয়া নীল আকাশকে যেমন খণ্ডমত করে সেইরূপ পরিপূর্ণ পরমাপদের একদেশে মায়া ভাসিয়া পূর্ণকে যেন খণ্ডমত করে এবং সেই খণ্ডমত ব্ৰহ্মকে জগৎ রূপে বিবৰ্ত্তিত করে ! এই যে পরিদৃশ্যমান জগৎ দেখা যাঈতেছে তাহা ওঁকারেরই বিবৰ্ত্ত । ওঁকারই সৰ্ব্বদা আছেন। মায়া দ্বারা তিনিই জগৎরাপে ভাসিয়াছেন ; রজ্জ্ব রজুই আছে কিন্তু অজ্ঞান আবরণে রজুই যেমন সর্পরূপে ভাসে সেইরূপ। মানুষ অজ্ঞানে রাজুকে সর্পরূপে দেখে। কিন্তু ব্ৰহ্মরজছু আপনাতে মায়া উঠিলে আপনাকেই জগৎ রূপসৰ্প দেখেন। পূৰ্ণ পূর্ণ থাকিয়াও আত্মবিস্মৃতি হইয়া যেন আপনাকে জগৎ মত হইতে দেখেন। শুধু এই বৰ্ত্তমান জগৎরূপেই যে দেখেন তাহা নহে। কিন্তু যত যত জগৎ হইনু গিয়াছে এবং যত যত জগৎ হইবে সমস্তকেই ঐ ভাবে দেখেন । তাই বলা হইল। ভূত ভবিষ্যৎ বৰ্ত্তমানে যাহা কিছু ছিল, হইবে, হইতেছে তাহাই ওঁকারেরই বিবৰ্ত্ত মাত্ৰ । যাহা কালত্ৰেয়বত্তী তাহা ওঁকারই । আবার যাহা ত্ৰিকলাতীত, মহাপ্ৰলয়ে সমস্ত লয় হইয়া গেলে যে সাম্যাবস্থারূপিণী অব্যক্ত প্ৰকৃতি কালক্রয়ে পরিচ্ছেদ যোগ্য থাকেন না, অর্থাৎ জগৎ রূপ কাৰ্য্যের কারণস্বরূপিণী প্ৰকৃতি প্ৰভৃতিও ওকার হইতে অতিরিক্ত নহেন।
- ० इञ्थं
(১) পরমপদ, পরামব্যোম স্বরূপ ও কারকে জানিলেই অদ্বৈত বোধ হইবে । (২) অদ্বৈত বিবৰ্ত্তিত হইয়া যখন দ্বৈতীরূপে ভাসেন, সেই দ্বৈত যে মিথ্যা ইহা জানিলেই দ্বৈতের উপশমে অদ্বৈত ভাবে স্থিতি হইবে।
