পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/৪৮

f吋可-5〔西怀弧1 (oዓ তিনটি অবস্থা হয়। প্ৰথম অবস্থায় এই জগৎ অব্যক্ত কারণরূপে থাকে, দ্বিতীয় অবস্থায় ইহা সূক্ষ্ম সঙ্কল্প রূপে থাকে তৃতীয় অবস্থায় ইহা স্কুল বিশ্বরূপে প্ৰকাশ পায়। স্কুল বিশ্বরূপে প্ৰকাশ পাইলে যিনি বিশ্বকে ভিতরে বাহিরে ব্যাপিয়া থাকেন, তিনিই বৈশ্বােনর আত্মা । বিরাট বিশ্বকে সমষ্টিভাবে ভাবনা যিনি করেন, সেই সমষ্টি অভিমানী আত্মাই বিরাট পুরুষ। যাহাতে বিবিধ বস্তু বিরাজ করে তিনিই বিরাট। “বিবিধানি রাজন্তে বস্তুস্তত্ৰেতি বিরাট”। বিবিধ বস্তুর সমষ্টিই মায়া । আবার বিবিধ বস্তুর পৃথক পৃথক সত্তাতে যিনি বিরাজ করেন, তিনি ব্যষ্টি-চৈতন্য, জীব-চৈতন্য । ইন্দ্ৰিয়াদি দ্বারা রূপরসাদির যে অনুভব তাহাই জাগরণ । স্থান অর্থ অভিমানের বিষয় । রূপরসাদির অনুভব রূপ জাগরণ অবস্থা হইতেছে অভিমানের বিষয় যাহার তিনিই জাগরিত স্থান । ইনি বহিঃ প্ৰজ্ঞ । আত্মার আত্মত্ব হইতে ভিন্ন যে অনাত্মা বা বিষয় সেই বিষয়কে যিনি প্রকৃষ্টরূপে জানেন তিনিই বহিঃপ্ৰজ্ঞ । জাগ্ৰদভিমানী আত্মা আপন মায়া প্ৰভাবে ঘটপট অবটাদি বাহ! বিষয়কে বাহ ইন্দ্ৰিয় দ্বারা প্ৰকাশ করিয়া ঐ দৃশ্য প্ৰপঞ্চকে অনুভব করেন। দৃশ্যপ্রপঞ্চ অজ্ঞান-কল্পিত। আত্মবিষয়িণী প্ৰজ্ঞা কখন বাহ বিষয়ে আসে না। কিন্তু বিষয়াদি বস্তু বিষয়িণী অজ্ঞান কল্পিত প্ৰভাবে দৃশ্যপ্রপঞ্চ ভাসে। ইনি সপ্তাঙ্গ। “নন্তস্থলা হানন্তান্ধানী वैश्खानरस्य मूडैव सुतेजाश्चक्षुब्बैिश्खरूपः प्राणः पृथग्वत्र्तात्मा सन्देही बहुल वस्तिरेव रयि पृथिव्येव पादौ” qश् विश्-आशूद्र মস্তক হইতেছে সুন্দর তেজমণ্ডিত স্বৰ্গ লোক, চক্ষু হইতেছে শ্বেতরক্তাদি নানা বর্ণবিশিষ্ট বিশ্বরূপ সুৰ্য্য, প্ৰাণ হইতেছে নানা গতিতে বিচরণশীল বায়ু, দেহ মধ্যভাগ হইতেছে দিগন্ত প্রসারিত এই বহুল-এই আকাশ, মূত্ৰস্থান হইতেছে। রয়ি-অন্ন বা জলরাশি, পাদদেশ হইতেছে পৃথিবী