পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/৫১

এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

S 0 বিচার-চন্দ্ৰোদয় । যেমন তাহাকে বৈশ্বানর বলা হয়। সেইরূপ স্বপ্নাভিমানা তেজ অর্থাৎ অন্তঃকরণে লীন বলিয়া তাহাকে তৈজস পুরুষ বলে । স্বপ্নো নাম জাগরিত সংস্কার জন্য প্ৰত্যয়ঃ সবিষয়ঃ স্বপ্নঃ । জাগরণ অবস্থার যে সংস্কার তজ্জন্য সবিষয় যে জ্ঞানাবস্থা তাহার নাম স্বপ্ন । জাগ্ৰত স্থূল শরীরাভিমানী বিশ্ব আর স্বপ্ন সুক্ষ্ম শরীরাভিমানী তৈজস। জাগ্ৰত কালে প্ৰজ্ঞা বা বুদ্ধি, তিন প্রকারের সংস্কারকে মনে পুরিয়া রাখে। ( ১ ) প্ৰজ্ঞা বা বুদ্ধি অনেক প্রকার চেষ্টা যুক্ত । ( ২ )। এই চেষ্টা ও তৎকার্য্যগুলি মানস ব্যাপার হইলেও বাহিরের বিষয় লইয়াই হয়-ইহারা বাহবিষয়ের সঙ্গে মিলিত, বাহা বিষয় ইহারা সৰ্ব্বদা ছুইয়া থাকে। (৩) এই সমস্ত মনঃস্পন্দন মাত্র। এই ভিন্ন প্রকারের ংস্কার দ্বারা মন পূর্ণ থাকে। এই সমস্ত সংস্কারযুক্ত নন। চিত্রপটের মত। অনেক প্রকার চিত্র দ্বারা পূৰ্ণ পটকে যেমন চিত্র মতই দেখা যায়, সেইরূপ মনটা সংস্কাররূপেই ভাসে। এখন দেখ জাগ্ৰাৎকালে বাসনাযুক্ত যে মন তাহা স্বপ্নকালে জাগ্ৰাৎ মত ভাসে, যেমন চিত্র দ্বারা পূর্ণ চিত্ৰপট, চিত্ৰবৎ ভাসে সেইরূপ। তবেই হইল জাগ্ৰাৎ সংস্কারযুক্ত মন স্বপ্নকালেও জাগ্ৰাৎবৎ ভাসে। শুধু সংস্কারই ভাসে-পটটার কোন অপেক্ষা থাকে না । ইহা অবিদ্যা কাম কৰ্ম্ম হইতে প্রেরণা প্ৰাপ্ত হইয়াই জাগ্ৰাৎবৎ ভাসে। ভিন্ন ভিন্ন শ্রুতি ও এই কথা বলেন। “আন্ত लोकस्य सव्ववती मात्रामपादाय” ट्रेउि 4शे छाथऊनद नर्दीসম্পত্তিবান। র্তাহার সমস্ত বাসনা লইয়া তিনি স্বপ্ন দেখেন অৰ্থাৎ ভাবনা প্ৰধান স্বপ্ন অনুভব করেন । আথৰ্ব্বণ শ্রুতি বলেন মনরাপ দেবতা স্বপ্নকালে সমস্তই একীভূত দেখেন। স্বপ্নকালে এই মনখ্য দেবতা আপন মহিমা অনুভব করেন। বিশ্বপুরুষের প্রজ্ঞা ইন্দ্ৰিয় জন্য কিন্তু তৈজস পুরুষের প্ৰজ্ঞা মন জন্য । এজন্য হইল অন্তঃপ্রজ্ঞ । ইন্দ্ৰিয় অপেক্ষা মনটি অন্তঃ