পাতা:বিচার-চন্দ্রদোয় - রামদয়াল মজুমদার.pdf/৫২

ா 国5t奪-5び型t研頭 8) Ar Wy, W. W. Ar y we w na a y ay "w. * w, 4 A. raw 17w ay k at w A* यत्र सुसो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन खप्न पश्याति तत् सुषुप्तम् ॥ सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तुतीयः पादः ॥ ५ ॥ স্থিত । স্বপ্নাবস্থায় প্রজ্ঞা মানস বাসনাময় হয় বলিয়া তিনি অন্তঃপ্রজ্ঞ । শব্দাদি বিষয় সম্পর্ক রহিত কেবল প্ৰকাশময় প্ৰজ্ঞারই তিনি অনুভব কর্তা বলিয়া তিনি তৈজস। বিশ্বপুরুষের প্রজ্ঞা বিষয় সহিত বলিয়া যিনি স্কুলভুক আর তৈজস পুরুষের প্রজ্ঞা বিষয় সম্বন্ধ রহিত কেবল বাসনা মাত্ররূপ বলিয়া তৈজসপুরুষ সূক্ষ্মভুক্‌। যে কালে বা যে স্থানে সুপ্তপুরুষ কোন কাম বা ভোগ্য বস্তুর কামনা করে না, কোন প্রকার স্বপ্ন বা সুক্ষ্মসংস্কার দেখেন না সেটি সুষুপ্তি কাল। এটি কোন অবস্থা যে অবস্থায় কোন স্কুল ভোগ্যবস্তুর কামনা থাকে না আবার কোন সূক্ষ্ম সংস্কারেরও স্বপ্ন থাকে না ? এইটির নাম সুষুপ্ত স্থান। স্থল বিষয়ের দর্শনের প্রবৃত্তি থাকে জাগ্ৰাৎ অবস্থায় ; এ অবস্থায় তত্ত্বদর্শন তয় না। আর স্থূল বিযয় দর্শনের জ্ঞান হতে ভিন্ন যে দৰ্শন জ্ঞান সে কেবল বাসনা মাত্ৰ বলিয়া তাহাকে বলে আদর্শন ( অজ্ঞান ) । এই বাসনাময় বৃত্তি যেখানে তাহা হইল স্বপ্ন। সেই স্বপ্নকে বলে আদর্শন বৃত্তি । এখানেও তত্ত্বদর্শন হয় না । দশন ( জ্ঞান ) আর আদর্শন ( অজ্ঞান ) এই দুই বৃত্তি বিশিষ্ট জাগ্ৰাৎ আর স্বপ্ন অবস্থা সুষুপ্তিকালের তত্ত্ব অবোধরূপ গাঢ় নিদ্রার তুল্য। জাগরণ কালে স্থূল জগৎ দর্শন বৃত্তি একটি থাকে, আর স্বপ্নকালে স্থূল জগৎ আদর্শনবৃত্তি অথবা স্থূল জগতকে অন্তরূপে দর্শন বৃত্তি অথবা অন্যথা দর্শনাত্মক সূক্ষ্মসংস্কার বা বাসনারূপ দর্শন বৃত্তি থাকে। কিন্তু সুষুপ্তি কালে জাগ্রাতের ন্যায়। স্কুল দর্শন ও তজন্য ভোগপূহও যেমন থাকে না সেইরূপ। ঐ কালে অন্যথা দর্শনাত্মক